ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ କ que ଶଳର ପ୍ରୟୋଗ - ଦଶ ପାରାମି i> |

ନଅ ଦିନ ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି | ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଏହି କ que ଶଳର କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ସେ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବାର ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ | ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ | ଧାମ ଜୀବନର ଏକ କଳା | ଯଦି ଆପଣ ଏହାକୁ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ତେବେ ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମକୁ ଆସିବା ଏକ ରୀତିନୀତି କିମ୍ବା ସମାରୋହ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଭଲ ନୁହେଁ |

ସମସ୍ତେ ଜୀବନରେ ଅବାଞ୍ଛିତ ପରିସ୍ଥିତିର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ବି କିଛି ଅବାଞ୍ଛିତ ଘଟଣା ଘଟେ, ଜଣେ ନିଜ ମନର ସନ୍ତୁଳନ ହରାଇଥାଏ ଏବଂ ନକାରାତ୍ମକତା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ | ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ବି ମନରେ ଏକ ନକାରାତ୍ମକତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଜଣେ ଦୁ iser ଖୀ ହୋଇଯାଏ | ଜଣେ କିପରି ନକାରାତ୍ମକତା ସୃଷ୍ଟି କରିବ ନାହିଁ, ଟେନସନ ସୃଷ୍ଟି କରିବ ନାହିଁ? ଜଣେ କିପରି ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସୁସଂଗତ ରହିବେ?

ମନ ଏବଂ ପଦାର୍ଥର ବାସ୍ତବତା ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ସାଜମାନେ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଲେ: ଯେତେବେଳେ ବି କ reason ଣସି କାରଣରୁ ମନରେ ଏକ ନକାରାତ୍ମକତା ଉପୁଜେ, ଜଣେ ଅନ୍ୟର ସାଧନାକୁ ଅନ୍ୟତ୍ର ବଦଳାଇବା ଉଚିତ୍ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଜଣେ ଉଠିପାରେ, କିଛି ପାଣି ପିଇପାରେ, ଗଣନା ଆରମ୍ଭ କରିପାରେ, କିମ୍ବା ଏକ ଦେବତା କିମ୍ବା ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନାମ ପ iting ଼ିବା ଆରମ୍ଭ କରିପାରେ, ଯାହାର ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଅଛି | ସାଧନାକୁ ବିଭ୍ରାନ୍ତ କରି ନକାରାତ୍ମକତାରୁ ବାହାରି ଆସିବ |

ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ସମାଧାନ | କିନ୍ତୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସତ୍ୟର ଅନ୍ୟ ଅନୁସନ୍ଧାନକାରୀମାନେ ବାସ୍ତବତାର ଗଭୀର ସ୍ତରକୁ, ଚରମ ସତ୍ୟକୁ ଗଲେ | ଏହି ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସାଧନାକୁ ବିଭ୍ରାନ୍ତ କରି ଚେତନା ସ୍ତରରେ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟର ଏକ ସ୍ତର ସୃଷ୍ଟି କରେ, କିନ୍ତୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ନକାରାତ୍ମକତାକୁ ଦୂର କରି ନାହିଁ | ଜଣେ ଏହାକୁ କେବଳ ଦମନ କରିଛି | ଚେତାଶୂନ୍ୟ ସ୍ତରରେ, ଏହା ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇ ଶକ୍ତି ସଂଗ୍ରହ ଜାରି ରଖିଛି | ଶୀଘ୍ର କିମ୍ବା ବିଳମ୍ବରେ, ନକାରାତ୍ମକତାର ଏହି ଶୋଇଥିବା ଆଗ୍ନେୟଗିରି ମନକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନକାରାତ୍ମକତା ରହିଥାଏ, ଅଜ୍ଞାତ ସ୍ତରରେ ମଧ୍ୟ, ସମାଧାନ କେବଳ ଆଂଶିକ, ଅସ୍ଥାୟୀ ଅଟେ |

ଜଣେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରକୃତ ସମାଧାନ ଖୋଜିଥାଏ: ସମସ୍ୟାରୁ ଦୂରେଇ ଯାଅ ନାହିଁ; ଏହାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅ | ମନରେ ଯାହା ଅଶୁଦ୍ଧତା ଦେଖେ ତାହା ଦେଖ | ଏହାକୁ ଦେଖିବା ଦ୍ it ାରା ଏହା ଦମନ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା କ୍ଷତିକାରକ କଣ୍ଠସ୍ୱର କିମ୍ବା ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଏହାକୁ ଏକ ମାଗଣା ଲାଇସେନ୍ସ ମଧ୍ୟ ଦିଏ ନାହିଁ | ଏହି ଦୁଇଟି ଚରମ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟମ ରାସ୍ତା ଅଛି: କେବଳ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଏହାକୁ ପାଳନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ନକାରାତ୍ମକତା ଶକ୍ତି ହରାଇଥାଏ ଏବଂ ମନକୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତି ନ ଦେଇ ଚାଲିଯାଏ | କେବଳ ସେତିକି ନୁହେଁ, ସେହି ପ୍ରକାରର ଅପରିଷ୍କାରର କିଛି ପୁରୁଣା ଷ୍ଟକ୍ ମଧ୍ୟ ବିଲୋପ ହୋଇଯିବ। ଯେତେବେଳେ ଚେତନା ସ୍ତରରେ ଏକ ଅପବିତ୍ରତା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ସେହି ପ୍ରକାରର ଅପବିତ୍ରତାର ପୁରୁଣା ଷ୍ଟକ୍ ଚେତାଶୂନ୍ୟରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ବର୍ତ୍ତମାନର ଅପବିତ୍ରତା ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ଗୁଣନ ଆରମ୍ଭ କରେ | ଯଦି ଜଣେ କେବଳ ଦେଖେ, କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ଅପରିଷ୍କାରତା ନୁହେଁ ବରଂ ପୁରୁଣା ଷ୍ଟକ୍ ର କିଛି ଅଂଶ ମଧ୍ୟ ବିଲୋପ ହୋଇଯିବ | ଏହିପରି, ଧୀରେ ଧୀରେ ସମସ୍ତ ଅପବିତ୍ରତା ଦୂର ହୁଏ, ଏବଂ ଜଣେ ଦୁ y ଖରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ |

କିନ୍ତୁ ଜଣେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ମାନସିକ ଅପବିତ୍ରତା ଦେଖିବା ସହଜ ନୁହେଁ | ଜଣେ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଏହା କେବେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏହା କିପରି ମନକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଛି | ଏହା ସଚେତନ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚିବା ବେଳକୁ, ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନକରି ପାଳନ କରିବା ବହୁତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ | ଯଦିଓ ଜଣେ ଏହା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ, ତଥାପି ମନର ଏକ ଅବକ୍ଷୟ ଅପବିତ୍ରତାକୁ ପାଳନ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟକର - ଅବକ୍ଷୟ କ୍ରୋଧ, ଭୟ, କିମ୍ବା ଆବେଗ, ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଜଣଙ୍କର ସାଧନା ଅପବିତ୍ରତାର ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସାହ ପ୍ରତି ଆକର୍ଷିତ ହୁଏ, ଯାହା କେବଳ ଏହାର କାରଣ ହେବ | ଗୁଣ କର

ତଥାପି, ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଆବିଷ୍କାର କଲେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ବି ମନରେ ଏକ ଅପବିତ୍ରତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଏକ ସମୟରେ ଦୁଇଟି ଜିନିଷ ଶାରୀରିକ ସ୍ତରରେ ଘଟିବା ଆରମ୍ଭ କରେ: ଶ୍ୱାସକ୍ରିୟା ଅସ୍ୱାଭାବିକ ହୋଇଯିବ ଏବଂ ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବାୟୋକେମିକାଲ୍ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହେବ, ଏକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା | ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ ସମାଧାନ ମିଳିଲା | ମନରେ ଅବକ୍ଷୟ ଅପବିତ୍ରତା ପାଳନ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟକର, କିନ୍ତୁ ତାଲିମ ସହିତ ଶୀଘ୍ର ଶ୍ iration ାସକ୍ରିୟା ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପାଳନ କରିବାକୁ ଶିଖିପାରିବେ, ଉଭୟ ହେଉଛି ଅପବିତ୍ରତାର ଶାରୀରିକ ପ୍ରଦର୍ଶନ | ଏହାର ଶାରୀରିକ ଦିଗରେ ଏକ ଅପବିତ୍ରତାକୁ ଦେଖିବା ଦ୍ୱାରା, ଏହା କ rise ଣସି କ୍ଷତି ନକରି ଉଠିଯିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦିଏ | ଜଣେ ଅପବିତ୍ରତାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ |

ଏହି କ que ଶଳକୁ ଆୟତ୍ତ କରିବାକୁ ସମୟ ଲାଗେ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ, ଧୀରେ ଧୀରେ ଜଣେ ପାଇବ ଯେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଯେଉଁଠାରେ ପୂର୍ବରୁ ନକାରାତ୍ମକତା ସହିତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହୋଇଥାନ୍ତା, ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଣେ ସନ୍ତୁଳିତ ରହିପାରିବ | ଯଦିଓ ଜଣେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ, ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଏତେ ତୀବ୍ର କିମ୍ବା ଦୀର୍ଘସ୍ଥାୟୀ ହେବ ନାହିଁ ଯେପରି ଅତୀତରେ ହୋଇଥାନ୍ତା | ଏକ ସମୟ ଆସିବ ଯେତେବେଳେ ଅତ୍ୟଧିକ ଉତ୍ତେଜନାମୂଳକ ପରିସ୍ଥିତିରେ, ଜଣେ ଶ୍ iration ାସକ୍ରିୟା ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଦ୍ given ାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଚେତାବନୀକୁ ସାଧନା ଦେବାରେ ସକ୍ଷମ ହେବ ଏବଂ କିଛି କ୍ଷଣ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେଗୁଡିକ ପାଳନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବ | ଆତ୍ମ-ନୀରିକ୍ଷଣର ଏହି କିଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସାହ ଏବଂ ଜଣଙ୍କର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଶକ୍ ଅବଶୋଷକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ | ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ମନ ସନ୍ତୁଳିତ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଜଣେ ସକରାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ଅଟେ ଯାହା ନିଜ ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସହାୟକ ହୋଇଥାଏ |

ତୁମେ ନିଜ ଭିତରେ ଥିବା ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାକୁ ଦେଖି ତୁମର ଅପବିତ୍ରତାକୁ ଦୂର କରିବା ଏବଂ ମନର ଅଭ୍ୟାସ pattern ାଞ୍ଚାକୁ ବଦଳାଇବା ଦିଗରେ ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ନେଇଛ |

ଜନ୍ମ ସମୟରୁ ଜଣେ ସର୍ବଦା ବାହାରେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ତାଲିମ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ | ଜଣେ ନିଜକୁ କେବେବି ନିରୀକ୍ଷଣ କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଜଣେ ନିଜ ସମସ୍ୟାର ଗଭୀରତାକୁ ଯିବାକୁ ଅସମର୍ଥ | ଏହା ବଦଳରେ ଜଣେ ନିଜ ଦୁ y ଖର କାରଣ ଖୋଜେ, ସର୍ବଦା ନିଜ ଅସନ୍ତୋଷ ପାଇଁ ଅନ୍ୟକୁ ଦାୟୀ କରେ | ଜଣେ ଜିନିଷକୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ କୋଣରୁ ଦେଖେ, ଆଂଶିକ ଦୃଶ୍ୟ, ଯାହା ବିକୃତ ହେବାକୁ ବାଧ୍ୟ; ଏବଂ ତଥାପି ଜଣେ ଏହି ଦୃଶ୍ୟକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ | ଏହି ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୂଚନା ସହିତ ନିଆଯାଇଥିବା କ decision ଣସି ନିଷ୍ପତ୍ତି କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ ହେବ | ସତ୍ୟର ସମୁଦାୟତା ଦେଖିବାକୁ, ଏହାକୁ ଏକରୁ ଅଧିକ କୋଣରୁ ଦେଖିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଭିପାସାନା ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଏହା କରିବା ଶିଖେ: ବାସ୍ତବତାକୁ କେବଳ ବାହାରେ ନୁହେଁ ଭିତର ମଧ୍ୟ ଦେଖିବା |

କେବଳ ଗୋଟିଏ କୋଣରୁ ଦେଖିଲେ, ଜଣେ କଳ୍ପନା କରେ ଯେ ଅନ୍ୟର ଦୁ suffering ଖ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ an ାରା, ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥାଏ | ସେଥିପାଇଁ ଜଣେ ଅନ୍ୟର ପରିବର୍ତ୍ତନ, ବାହ୍ୟ ସ୍ଥିତିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି ଉତ୍ସର୍ଗ କରେ | ବାସ୍ତବରେ, ଏହା ଏକ ବ୍ୟର୍ଥ ପ୍ରୟାସ | ଯିଏ ଶୀଘ୍ର ବାସ୍ତବତା ଦେଖିବା ଶିଖିଛି, ସେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ ଯେ ସେ ନିଜ ଦୁ y ଖ କିମ୍ବା ସୁଖ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦାୟୀ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କେହି ଦୁର୍ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏବଂ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି | ତାଙ୍କୁ ଅସଦାଚରଣ କରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସେ ଦାୟୀ କରିଛନ୍ତି। ପ୍ରକୃତରେ ଦୁର୍ବ୍ୟବହାରକାରୀ ନିଜ ମନକୁ ଅପବିତ୍ର କରି ନିଜ ପାଇଁ ଦୁ y ଖ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ | ଦୁର୍ବ୍ୟବହାର କରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କ i> ମନକୁ ଅଶୁଦ୍ଧ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ନିଜର ଦୁ ery ଖ ସୃଷ୍ଟି କଲେ | ସମସ୍ତେ ନିଜ ନିଜ ଦୁ suffering ଖ ପାଇଁ ଦାୟୀ, ଅନ୍ୟ କେହି ନୁହଁନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଦୋଷ ଖୋଜିବାର ପାଗଳତା ଦୂର ହୁଏ |

ଜଣେ କ’ଣ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ? ନିଜ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏକ ପ୍ରତିଛବି, ବାହ୍ୟ ବାସ୍ତବତା ନୁହେଁ | ଯେତେବେଳେ କେହି କାହାକୁ ଦେଖେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିର ପ୍ରତିଛବି ଜଣଙ୍କର ଅତୀତର କଣ୍ଡିସନର ଦ୍ୱାରା ରଙ୍ଗ ହୋଇଥାଏ | ପୁରାତନ ସାଧାରା i> ଯେକ any ଣସି ନୂତନ ପରିସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଜଣଙ୍କର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ | ପ୍ରତିବଦଳରେ, ଏହି ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଧାରଣା ହେତୁ, ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୁଖଦ କିମ୍ବା ଅପ୍ରୀତିକର ହୋଇଯାଏ | ଏବଂ ସେନ୍ସେସ୍ ପ୍ରକାର ଅନୁଯାୟୀ, ଏକ ନୂତନ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସୃଷ୍ଟି କରେ | ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ପୁରୁଣା ସାଧାରା i> ଦ୍ୱାରା କଣ୍ଡିସନ୍ ହୋଇଛି | କିନ୍ତୁ ଯଦି ଜଣେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ସମାନ ରହେ, ତେବେ ଅନ୍ଧ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାର ଅଭ୍ୟାସ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ଜଣେ ବାସ୍ତବତାକୁ ସେପରି ଦେଖିବା ଶିଖେ |

ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦିଗରୁ ଜିନିଷ ଦେଖିବାର କ୍ଷମତା ବିକାଶ କରେ, ସେତେବେଳେ ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଦୁର୍ବ୍ୟବହାର କରେ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟଥା ଅସଦାଚରଣ କରେ, ବୁ understanding ାମଣା ଉପୁଜେ ଯେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ଅସଦାଚରଣ କରୁଛନ୍ତି | କାରଣ ସେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଛନ୍ତି। ଏହି ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ, ଜଣେ ନକାରାତ୍ମକତା ସହିତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିପାରିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୀଡ଼ିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ କେବଳ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଦୟା ଅନୁଭବ କରିବ, ଯେପରି ଜଣେ ମାତା ଅସୁସ୍ଥ ଶିଶୁ ପାଇଁ ଅନୁଭବ କରିବେ | ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ତାଙ୍କ ଦୁ y ଖରୁ ବାହାରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ଏହିପରି ଜଣେ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଖୁସି ରହେ, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଖୁସି ହେବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ | ଧାମର ଏହା ହେଉଛି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ: ଜୀବନର କଳା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା, ଅର୍ଥାତ୍ ମାନସିକ ଅଶୁଦ୍ଧତାକୁ ଦୂର କରିବା ଏବଂ ଭଲ ଗୁଣର ବିକାଶ କରିବା, ନିଜ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ।

ଦଶଟି ଉତ୍ତମ ମାନସିକ ଗୁଣ ଅଛି - ପାରାମି i> - ଯାହା ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସିଦ୍ଧ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ସମୁଦାୟ ଅହଂକାରର ପର୍ଯ୍ୟାୟ | ଏହି ଦଶଟି ପରମି i> ଗୁଣ ଅଟେ | ଯାହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଇଗୋକୁ ବିଲୋପ କରେ, ଯାହା ଦ୍ one ାରା ଜଣେ ମୁକ୍ତିର ନିକଟତର ହୁଏ | ଜଣେ ଭିପାସାନା ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ଏହି ଦଶଟି ଗୁଣର ବିକାଶ କରିବାର ସୁଯୋଗ ରହିଛି।

ପ୍ରଥମ ପାରାମି i> ହେଉଛି ନେକକମ୍ମା i> - ଉଚ୍ଚାରଣ | ଯିଏ ଭିକ୍ଷୁ କିମ୍ବା ନନ୍ ହୋଇଯାଏ, ସେ ଘରର ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରେ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତି ବିନା ବଞ୍ଚେ, ଏପରିକି ନିଜର ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଭିକ ମାଗିବାକୁ ପଡେ | ଏହି ସବୁ ଇଗୋକୁ ବିଲୋପ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ କରାଯାଇଥାଏ | ଜଣେ ସାଧାରଣ ଲୋକ କିପରି ଏହି ଗୁଣର ବିକାଶ କରିପାରିବ? ଏହି ପରି ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ, ଏପରି କରିବାର ସୁଯୋଗ ଅଛି, ଯେହେତୁ ଏଠାରେ ଜଣେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦାନ ଉପରେ ରୁହନ୍ତି | ଖାଦ୍ୟ, ରହିବା, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସୁବିଧା ଭାବରେ ଯାହା ଦିଆଯାଉଛି ତାହା ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଧୀରେ ଧୀରେ ତ୍ୟାଗର ଗୁଣ ବିକଶିତ ହୁଏ | ଏଠାରେ ଯାହା ଯାହା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ଜଣେ ଏହାର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପଯୋଗ କରେ, କେବଳ ନିଜ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଜ ନାମରେ ଦାନ କରିଥିବା ଅଜ୍ଞାତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରେ |

ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରମି i> ହେଉଛି ସିଲା i> - ନ ality ତିକତା | ଉଭୟ ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ସମୟରେ ଏବଂ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସବୁ ସମୟରେ ପାଞ୍ଚଟି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପାଳନ କରି ଏହି ପାରାମି ବିକାଶ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି | ଅନେକ ବାଧା ଅଛି ଯାହା ସାଂସାରିକ ଜୀବନରେ ସିଲା i> ଅଭ୍ୟାସ କରିବା କଷ୍ଟକର କରିଥାଏ | ତଥାପି, ଏଠାରେ ଏକ ସାଧନା ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ, ଭାରୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଏବଂ ଅନୁଶାସନ ହେତୁ ନିୟମ ଭାଙ୍ଗିବାର କ is ଣସି ସୁଯୋଗ ନାହିଁ | କେବଳ କହିବା ସମୟରେ ନ mor ତିକତାର କଠୋର ପାଳନରୁ ଜଣଙ୍କର ବିଚ୍ୟୁତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଥାଏ | ଏହି କାରଣରୁ, ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ପ୍ରଥମ ନଅ ଦିନ ପାଇଁ ଜଣେ ନୀରବତାର ଶପଥ ନେଇଥାଏ | ଏହି ଉପାୟରେ, ଅନ୍ତତ least ପକ୍ଷେ ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ସମୟ ମଧ୍ୟରେ, ଜଣେ ସିଲା i> କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ରଖେ |

ଅନ୍ୟ ଏକ ପାରାମି i> ହେଉଛି ଭାଇରିଆ i> --ଫୋର୍ଟ୍। ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଉଦ୍ୟମ କରେ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ନିଜର ଜୀବିକା ଅର୍ଜନ କରିବା ପାଇଁ। ଏଠାରେ, ତଥାପି, ଅବଶିଷ୍ଟ ରହି ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ ହେଉଛି | ସଚେତନ ଏବଂ ସମାନ ଏହା ହେଉଛି ସଠିକ୍ ପ୍ରୟାସ, ଯାହା ମୁକ୍ତି ଆଡକୁ ଯାଏ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରମି i> ହେଉଛି ପାନ୍ନା i> - ଜ୍ଞାନ | ବାହ୍ୟ ଜଗତରେ ଜଣଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଥାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ବହି ପ reading ିବା କିମ୍ବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା କିମ୍ବା କେବଳ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ବୁ understanding ାମଣା ଦ୍ୱାରା ଏହା ପ୍ରାପ୍ତ ଜ୍ଞାନ | ଜ୍ wisdom ାନର ପ୍ରକୃତ ପାରାମି i> ହେଉଛି ବୁ understanding ାମଣା ଯାହା ନିଜ ଭିତରେ, ସାଧନାରେ ନିଜର ଅଭିଜ୍ by ତା ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ହୁଏ | ଜଣେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଭାବରେ ଆତ୍ମ-ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ହୃଦୟଙ୍ଗମ, ଯନ୍ତ୍ରଣା ଏବଂ ଅହଂକାରର ତଥ୍ୟଗୁଡିକ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ | ବାସ୍ତବତାର ଏହି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁଭୂତି ଦ୍ୱାରା ଦୁ suffering ଖରୁ ବାହାରି ଆସେ |

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରମି i> ହେଉଛି ଖନ୍ତୀ i> - ସହନଶୀଳତା | ଏହିପରି ଭାବରେ, ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଏବଂ ଏକାଠି ରହିବା, ଜଣେ ଅନ୍ୟର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଦ୍ୱାରା ନିଜକୁ ବିବ୍ରତ ଏବଂ ବିରକ୍ତ କରିପାରେ | କିନ୍ତୁ ଶୀଘ୍ର ଜଣେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ ଯେ ବିଶୃଙ୍ଖଳା ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସେ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି କିମ୍ବା ଅସୁସ୍ଥ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞ। ରାଗ ଦୂର ହୁଏ, ଏବଂ ଜଣେ କେବଳ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ଅନୁଭବ କରେ | ଜଣେ ସହନଶୀଳତାର ଗୁଣ ବିକାଶ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛି |

ଅନ୍ୟ ଏକ ପାରାମି i> ହେଉଛି ସାକ୍କା i> - ସତ୍ୟ | ସାକ୍କା i> ଅଭ୍ୟାସ କରି ଜଣେ ସ୍ voc ର ସ୍ତରରେ ସତ୍ୟତା ବଜାୟ ରଖିବାକୁ ଦାୟିତ୍। ଗ୍ରହଣ କରେ | ତଥାପି, ସାକ୍କା i> ମଧ୍ୟ ଏକ ଗଭୀର ଅର୍ଥରେ ଅଭ୍ୟାସ ହେବା ଜରୁରୀ | ପଥରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକ୍ଷେପରେ ସତ୍ୟ ସହିତ ଏକ ପଦକ୍ଷେପ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, ମୋଟ, ସ୍ପଷ୍ଟ ସତ୍ୟଠାରୁ, ସୂକ୍ଷ୍ମ ସତ୍ୟ, ଚରମ ସତ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | କଳ୍ପନା ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ନାହିଁ | ଜଣେ ସର୍ବଦା ବାସ୍ତବତା ସହିତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହାକି ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁଭବ କରେ |

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରମି i> ହେଉଛି adhitthana - ଦୃ determination ନିଷ୍ଠା | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଭିପାସାନା ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ଆରମ୍ଭ କରେ, ଜଣେ ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ସମଗ୍ର ଅବଧି ପାଇଁ ରହିବାକୁ ଏକ ସଂକଳ୍ପ ନେଇଥାଏ | ଜଣେ ନିୟମ, ନୀରବତାର ନିୟମ, ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ସମସ୍ତ ଅନୁଶାସନ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କରେ | ନିଜେ ଭିପାସାନା ର କ que ଶଳର ପରିଚୟ ପରେ, ଆଖି, ହାତ କିମ୍ବା ଗୋଡ ନ ଖୋଲି ବସିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ପୁରା ଘଣ୍ଟା ସାଧନା କରିବା ପାଇଁ ଜଣେ ଦୃ strong ସଂକଳ୍ପ ନେଇଥାଏ | ରାସ୍ତାରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ, ଏହି ପରମି i> ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବ; ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟର ନିକଟତର ହେବାବେଳେ, ମୁକ୍ତିରେ ପହଞ୍ଚିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିନା ବିରତିରେ ବସିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏଥିପାଇଁ ଦୃ strong ନିଷ୍ଠା ବିକାଶ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ |

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରମି i> ହେଉଛି ମେଟା i> - ଶୁଦ୍ଧ, ନି less ସ୍ୱାର୍ଥପର ପ୍ରେମ | ଅତୀତରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଶୁଭେଚ୍ଛା ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହା କେବଳ ମନର ଚେତନା ସ୍ତରରେ ଥିଲା | ଚେତାଶୂନ୍ୟ ସ୍ତରରେ ପୁରୁଣା ତିକ୍ତତା ଜାରି ରହିଲା | ଯେତେବେଳେ ସମଗ୍ର ମନ ଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଗଭୀରତାରୁ ଜଣେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସୁଖ ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରିପାରେ | ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ପ୍ରେମ, ଯାହା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ନିଜକୁ ମଧ୍ୟ ସାହାଯ୍ୟ କରେ |

ତଥାପି ଅନ୍ୟ ଏକ ପାରାମି i> ହେଉଛି ଅପେକା i> - ସମାନତା | ଶରୀରରେ ମୋଟ, ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା କିମ୍ବା ଅନ୍ଧ ସ୍ଥାନ ଅନୁଭବ କରିବା ସମୟରେ ନୁହେଁ, ସୂକ୍ଷ୍ମ, ମନୋରମ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ମନର ସନ୍ତୁଳନ ବଜାୟ ରଖିବାକୁ ଶିଖେ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଜଣେ ବୁ understand ନ୍ତି ଯେ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଅଭିଜ୍ଞତା ଅସ୍ଥାୟୀ, ଦେହାନ୍ତ ହେବାକୁ ବାଧ୍ୟ | ଏହି ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ ଜଣେ ଅଲଗା, ସମାନ |

ଶେଷ ପାରାମି i> ହେଉଛି ଡାନା i> - ଚାରିଟି, ଦାନ | ଜଣେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ଧାମର ପ୍ରଥମ ଜରୁରୀ ପଦକ୍ଷେପ | ଜଣେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ନିଜର ତଥା ଯେକ any ଣସି ନିର୍ଭରଶୀଳଙ୍କ ସମର୍ଥନ ପାଇଁ ସଠିକ୍ ଜୀବିକା ଦ୍ୱାରା ଟଙ୍କା ରୋଜଗାର କରିବାର ଦାୟିତ୍। ଅଛି | କିନ୍ତୁ ଯଦି ଜଣେ ରୋଜଗାର କରୁଥିବା ଟଙ୍କା ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ତେବେ ଜଣେ ଇଗୋ ବିକାଶ କରେ | ଏହି କାରଣରୁ, ଯାହା ରୋଜଗାର କରେ ତାହାର ଏକ ଅଂଶ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଦିଆଯିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯଦି ଜଣେ ଏହା କରେ, ଇଗୋ ବିକାଶ ହେବ ନାହିଁ, ଯେହେତୁ ଜଣେ ବୁ understand ିପାରେ ଯେ ଜଣେ ନିଜର ଲାଭ ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ହିତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ରୋଜଗାର କରେ | ଯେକ way ଣସି ଉପାୟରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଏହି ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ଏବଂ ଜଣେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁ suffering ଖର ବାଟ ଶିଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ବଡ଼ ସାହାଯ୍ୟ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ |

ଏହି ପରି ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ, ଏହି ପାରାମି i> ର ବିକାଶ ପାଇଁ ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ସୁଯୋଗ ଅଛି | ଏଠାରେ ଯାହା କିଛି ଗ୍ରହଣ କରେ ତାହା ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦାନ କରାଯାଏ; କୋଠରୀ ଏବଂ ବୋର୍ଡ ପାଇଁ କ charges ଣସି ଦେୟ ନାହିଁ, ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଦାନ ପାଇଁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କିଛି ନାହିଁ | ପ୍ରତିବଦଳରେ, ଅନ୍ୟର ଲାଭ ପାଇଁ ଜଣେ ଦାନ ଦେବାକୁ ସକ୍ଷମ ଅଟନ୍ତି | ଜଣଙ୍କର ପରିମାଣ ଜଣଙ୍କର ଅର୍ଥ ଅନୁଯାୟୀ ଭିନ୍ନ ହେବ | ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଜଣେ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଧିକ ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିବେ, କିନ୍ତୁ ସଠିକ୍ ଇଚ୍ଛା ସହିତ ଦିଆଯାଇଥିବା ଛୋଟ ଦାନ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରାମି i> ର ବିକାଶରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମୂଲ୍ୟବାନ | ପ୍ରତିବଦଳରେ କିଛି ଆଶା ନକରି, ଜଣେ ଦିଅନ୍ତି ଯାହା ଦ୍ others ାରା ଅନ୍ୟମାନେ ଧାମର ଲାଭ ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଦୁ suffering ଖରୁ ବାହାରିପାରନ୍ତି |

ଏଠାରେ ତୁମର ପାରାମି i> ର ସମସ୍ତ ଦଶଟି ବିକାଶ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଅଛି | ଯେତେବେଳେ ଏହି ସମସ୍ତ ଭଲ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ସିଦ୍ଧ ହେବ ତୁମେ ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିବ |

ସେମାନଙ୍କୁ ଅଳ୍ପ ବିକାଶ ପାଇଁ ଅଭ୍ୟାସ ଜାରି ରଖ | କେବଳ ନିଜର ଲାଭ ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଅନେକଙ୍କ ଲାଭ ଏବଂ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଧାମର ପଥରେ ଅଗ୍ରଗତି ଜାରି ରଖନ୍ତୁ |

ସମସ୍ତ ଦୁ suffering ଖୀ ପ୍ରାଣୀ ଶୁଦ୍ଧ ଧାମ ଖୋଜନ୍ତୁ ଏବଂ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତୁ।

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ!