Ācariya

professor, guia

Adhiṭṭhāna

firme determinação. Uma das dez pāramī

Akusala

insalubre, prejudicial. Oposto kuśala

Ānandā

êxtase, deleite

Ānāpāna

respiração.Anapana-sati:consciência da respiração.

Anattā

não-eu, ausência de ego, sem essência, sem substância. Uma das três características básicas. Verlakkhana

Aniccā

impermanente, efêmero, mutável. Uma das três características básicas. Verlakkhana

Arahant/arahat

ser liberto;aquele de destruiu todas suas impurezas mentais. VerBuda

Ariya

pessoa nobre, santa. Alguém que purificou sua mente ao ponto de ter experimentado a realidade suprema de (nibbāna).Existem quatro níveis de ariya, de sotapanna("adentrou a corrente"),que renascerá no máximo sete vezes, até arahat,que depois da presente existência já não terá novo nascimento.

Ariya aṭṭhaṅgika magga

O Nobre Caminho Óctuplo. Vermagga

Ariya saccā

Nobre Verdade. Ver sacca

Aśubhā

impuro, repulsivo, não belo. Oposto subha,puro, belo.

Assutava/assutavant

não instruído;alguém que nunca nem ouviu a verdade, que carece até mesmo desuta-mayā-paññā, portanto não pode dar nenhum passo rumo à sua libertação.Oposto sutava

Avijjā

ignorância, ilusão. O primeiro elo na cadeia do Surgimento Condicionado(paticca samuppada). Juntamente com rāga e dosa, uma das três principais impurezas mentais. Estas três são as causas raiz de todas as outras impurezas mentais e logo do sofrimento. Sinônimo de moha

Āyatana

esfera, região, esp. as seis esferas da percepção (salayatana), i.e., os cinco sentidos físicos mais a mente, e seus objetos correspondentes, ou seja:
olho (cakkhu) e objetos visuais (rūpa) ouvido (sota) e som (sadda) nariz (ghana) e aroma (gandha) língua (jivha) e sabor (rasa) corpo (kaya) e toque (photthabba) mente (mano) e objetos da mente, i.e., pensamentos de todo tipo (dhamma)
Também chamadas de seis faculdades. Ver indriya

Bala

força, poder. Tas cinco forças mentais são fé(saddhā), esforço (vīriya), consciência (sati), concentraçãp (samādhi), sabedoria (paññā). Numa forma menos desenvolvida, são ditas cinco faculdades. Ver indriya

Bhanga

dissolução. Um estágio imporotante na prática de Vipassana, a experiência da dissolução da aparente solidez do corpo em vibrações sutis que estão constantemente surgindo e desaparecendo.

Bhava

(o processo de) vir-a-ser. Bhava-cakka: a roda da existência contínuo. Ver cakka

Bhāvanā

desenvolvimento mental, meditação. As duas divisões debhāvanā são o desenvolvimento da calma (samatha-bhāvanā), correspondendo à concentração da mente(samādhi), e o desenvolvimento do insight(vipassana-bhāvanā), correspondendo à sabedoria(paññā). Desenvolvimento de samatha leva aos estados de jhana; desenvolvimento de vipassana leva à libertação. Ver jhana, paññā, samādhi, vipassana

Bhāvanā-mayā paññā

sabedoria que se desenvolve a partir da experiência pessoal, direta. Verpaññā

Bhāvanā-mayā paññā

"que todos os seres sejam felizes". Uma frase tradicional pela qual expressamos nossa boa vontade para bom outros.(Literalmente, "Possa existir toda felicidade".)

Bhikkhu

monge(budista);meditador.Forma femininaBhikkhunī;monja

Bodhi

iluminação

Bodhisatta

literalmente, "um ser de iluminação". Alguém que está trabalhando para se tornar um Buda. Usado para designar Sidarta Gótama na época anterior à sua plena iluminação. Sânscrito bodhisattva

Bojjhanga

fator de iluminação, i.e., qualidade que ajuda a alcançar a iluminação. Estes sete fatores são consciência [atenção plena] (sati), investigação penetrante do Dhamma (Dhamma-vicayavīriya), êxtase (piti), tranquilidade (passaddhi), concentração (samādhi), e equanimidade (upekkhā)

Brahma

habitante dos planos celestiais mais elevados; termo usado na religião indiana para designar o ser mais elevado na ordem dos seres, tradicionalmente considerado um Deus-Criador todo poderoso mas descrito pelo Buda como sendo sujeito, como todos os seres, a decadência e morte.

Brahma-vihara

a natureza de um brahma, portanto estado mental sublime ou divino, iem que quatro qualidades puras estão presentes: amor altruísta (mettā), compaixão (karuṇā), alegria solidária diante da boa fortuna alheia (muditā), equanimidade diante de tudo aquilo que se encontra (uppekkha); o cultivar sistemático dessas quatro qualidades por meio da prática da meditação.

Brahmacariya

celibato; vida pura, santificada

Bramhana

literalmente, uma pessoa pura. Tradicionalmente usado para designar um membro da casta sacerdotal na Índia. Tal pessoa depende da divindade(Brahma) para "salvar" ou libertá-la; nesse aspecto, difere do samana. O Buda descreveu o verdadeiro brahmana como alguém que purificou a sua mente, ou seja, um arahant.

Buddha

pessoa iluminada; alguém que encontrou o caminho para a libertação, praticou o caminhou e alcançou o objetivo por seus próprios esforços. Existem dois tipos de Budas

1. pacceka-buddha, Buda "solitário" ou "silencioso", que não é capaz de ensinar o caminho que encontro a outros
2. sammā-sambuddha, Buda"pleno" or "perfeito" que é capaz de ensinar a outros

Cakka

roda, Bhava-cakka,, roda da existência contínuma (i.e., processo do sofrimento), equivale a samsara. Dhamma-cakka, a roda de Dhamma (i.e., o ensinamento ou processo da libertação). Bhava-cakka corresponde à Cadeia do Surgimento Condicionado em sua ordem usual. Dhamma-cakka corresponde à cadeia na ordem reversa, levando não à multiplicação mas à erradicação do sofrimento.

Cintā-mayā-paññā

sabedoria adquirida pela análise intelectual. Verpaññā

Citta

mind. Cittānupassanā observation of the mind. See satipaṭṭhāna

Dāna

caridade, generosidade, doação. Uma das dez parami

Dhamma

fenômeno; objeto da mente; natureza; lei natural; lei da libertação, i.e.,ensinamento de uma pessoa iluminada. Dhammānupassanā, observação dos conteúdos da mente. Ver Satipaṭṭhāna (Sanskrit dharma)

Dhatu

elemento (ver maha-bhutani);condição natural, propriedade.

Dosa

aversão. Juntamente com rāga e moha, uma das três principais impurezas mentais.

Dukkha

sofrimento, estado de insatisfação. Uma das três características básicas(ver lakkhana). A primeira Nobre Verdade (ver sacca).

Gótama

nome de família do Buda histórico (sânscritoGautama))

Hinayana

literalmente,"veículo menor". Termo usado para o budismo Teravada por seguidores de outras tradições. Conotação pejorativa.

Indriya

faculdade. Usa-se nesta obra para indicar as seis esferas da percepção (verayatana) e as cinco forças mentais (seebala).

Jati

nascimento, existência

Jhana

estado de absorção mental ou transe. Há oito estados desses que podem ser alcançados pela prática de samādhi, ousamatha-bhāvanā (ver bhāvanā). Ao cultivar esses estados se obtem tranquilidade e êxtase mas isso não erradica as impurezas mentais mais profundamente enraizadas.

Kalāpa/attha-kalāpa

menor unidade indivisível da matéria, composto dos quatro elementos e suas características. Vermaha-bhutani

Kalyana-mitta

literalmente, "amigo do nosso bem-estar", logo alguém que orienta uma pessoa em direção da libertação, um guia espiritual.

Kamma

ação, especificamente uma ação realizada por nós mesmos e que terá um efeito sobre nosso futuro

Kaya

corpoKāyānupassanā, observação do corpo. Ver satipaṭṭhāna

Khandha

massa, grupo, agregado. Um ser humano é composto de cinco agregados: matéria (rūpa), consciência (viññāṇa), percepção(saññā), sensação (vedanā), e reação (saṅkhārā)

Kilesa

contaminações mentais, negatividade, impureza mental.Anusaya kilesa,contaminação latente, impureza adormecida no inconsciente.

Kusala

saudável, benéfico. Opostoakusala

Lakkhana

sinal, marca que distingue, característica. As três características(ti-lakkhana) are aniccā, dukkha, anattā.As primeiras duas são comuns a todos os fenômenos condicionados. A terceira é comum a todos os fenômenos, condicionados e incondicionados.

Lobha

avidez. Sinônimo derāga

Loka

o macrocosmo, ou seja, universo, mundo, plano de existência. O microcosmo, ou seja, a estrutura mental-física. Loka-dhamma, vicissitudes mundanas, altos de baixos da vida que devemos todos encontrar, ou seja, ganho ou perda, vitória ou derrota, elogio ou culpa, prazer ou dor.

Magga

path.

Ariya atthangika magga, the Noble Eightfold Path leading to liberation from suffering. It is divided into three stages or trainings:

sīla, morality, purity of vocal and physical actions:

• sammā-vācā, right speech
• sammā-kammanta, right action
• sammā-ājīvā, right livelihood

samādhi, concentration, control of one's own mind:

• sammā-vāyama, right effort
• sammā-sati, right awareness
• sammā-samādhi, right concentration

paññā, wisdom, insight which totally purifies the mind:

• sammā-saṅkappa, right thought
• sammā-diṭṭhi, right view

Magga is the fourth of the Four Noble Truths. See sacca

Maha-bhutani

os quatro elementos, dos quais toda a matéria é composta:

• pathavī-dhatu--elemento terra (peso)
• āpo-dhatu--elemento água (coesão)
• tejo-dhatu--elemento fogo (temperatura)
• vāyo-dhatu--elemento ar (movimento)

Mahayana

literalmente, "grande veículo". O tipo de budismo que se desenvolveu na Índia alguns séculos após o Buda e se espalhou ao norte até Tibete, China, Vietnam, Mongólia, Coréia e Japão.

Mangala

bem-estar, bênção, felicidade

Mara

morte;força negativa, o maligno

Mettā

amor altruísta e boa vontade. Uma das qualidades de uma mente pura(verBrahma-vihara); uma das parami. Mettā-bhāvanā, o cultivo sistemático demettāpor uma técnica de meditação

Moha

ignorância, delusão. Juntamente comrāga e dosa uma das três principais contaminações mentais. Sinônimo de avijja

Nama

mente.Nama-rūpa, mente e matéria, o contínuo mental-físico. Nama-rūpa-viccheda, a separação de mente e matéria que ocorre na hora da morte ou na experiência denibbāna

Nibbāna

extinção;libertação do sofrimento;a realidade suprema;o não-condicionado.(Sânscrito nirvāṇa)

Nirodha

cessação, erradicação. Frequentemente usado como sinônimo denibbāna. Nirodha-sacca,a verdade da cessação do sofrimento, a terceira das Quatro Nobres Verdades. Versacca

Nivarana

obstáculo, estorvo. Os cinco obstáculos ao desenvolvimento mental são avidez (kāmacchanda), aversão (vyāpāda), torpor mental ou físico(thina-middha), agitação (uddhacca-kukkucca), e dúvida (vicikicchā).

Olarika

denso, grosseiro. Opostosukhuma

Pali

linha;texto;os textos que registram os ensinamentos do Buda, portanto, o idioma desses textos. Evidências históricas, linguísticas e arqueológicas indicam ter sido uma língua falada de fato no norte da Índia na época ou próximo à época do Buda. Mais tarde, os textos foram traduzidos para o sânscrito que era uma língua exclusivamente literária.

paññā

sabedoria. O terceiro dos três treinamentos por intermédio dos quais se pratica oo Nobre Caminho Óctuplo (ver magga). Há três tipos de sabedoria: sabedoria recebida (sutta-mayā paññā), sabedoria intelectual (cintā-mayā paññā), e sabedoria experimentada(bhāvanā-mayā paññā). Destas, apenas a última pode purificar a mente por completo; é cultivada pela prática de vipassana-bhāvanā. Sabedoria é uma das cinco forças mentais (ver bala), dos sete fatores da iluminação(ver bojjhanga),e das parami.

Parami/paramita

perfeição, virtude; qualidade mental saudável que ajuda a dissolver o egoísmo e assim leva para a libertação. As dez parami são:caridade (dāna), moralidade (sīla), renúncia nekkhamma), sabedoria (paññā), esforço (vīriya), tolerância(khantī), verdade (sacca),firme determinação (adhiṭṭhāna), amor altruísta (mettā), e equanimidade (upekkhā).

Paticca samuppada

a cadeia do Surgimento Condicionado; gênese causal. O processo, que começa com a ignorância, pelo qual se continua a gerar vida após vida de sofrimento para si mesmo/a.

Puja

honra, veneração, ritual ou cerimônia religiosa. O Buda ensinou que a únicapujacorreta para honrá-lo é a própria prática do seu ensinamento, do primeiro passo até o objetivo final.

Punna

virtude; ação meritória, cuja realização dá felicidade agora e no futuro. Para a pessoa leiga,punna consiste em fazer caridade (dāna), levar uma vida moral (sīla), e practicar meditação (bhāvanā).

Rāga

avidez. Juntamente comdosa e moha uma das três principais contaminações mentais. Sinônimo de lobha

Ratana

joia, gema. Ti-ratana: a Joia Tríplice de Buda, Dhamma e Sangha.

Rūpa

1. matéria
2. objeto visual

See ayatana, khandha

Sacca

verdade. As quatro Nobres Verdades, ariya-sacca are:

• a verdade do sofrimento (dukkha-sacca)
• a verdade da origem do sofrimento (samudaya-sacca)
• a verdade da cessação do sofrimento (nirodha-sacca)
• a verdade do caminho que leva à cessação do sofrimento (magga-sacca)

Sadhu

bem feito; bem dito. Uma expressão de concordância ou aprovação.

Samādhi

concentração, controle da própria mente. O segundo dos três treinamentos pelos quais se pratica o Nobre Caminho Óctuplo(ver magga). Quando cultivado como um fim em si leva a se alcançar os estados de absorção mental (jhana), mas não à libertação total da mente. Os três tipos de samādhi são:

• khanika samādhi, concentração momentânea, concentração sustentada de momento a momento
• upacara samādhi, concentração "vizinha" de um nível que se aproxima ao estado de absorção
• appana samādhi, concentração de realização, um estado de absorção mental (jhana)

Samana

recluso, errante, mendicante. Aquele que abandonou a casa, ou a vida de leigo. Enquanto um brahmana depende de uma divindade para "salvar" ou libertá-lo, um samana busca a libertação por seus próprios esforços. Portanto, o termo pode se aplicar ao Buda e aos seus seguidores que adotaram a vida monástica, mas também inclui os reclusos que não são seguidores do Buda. Samana Gótama ("Gótama o recluso"): quem não era seu seguidor costumava se dirigir ao Buda desta forma.

Samatha

calma, tranquilidade. Samatha-bhāvanā, o desenvolvimento da calma; sinônimo desamādhi. Ver bhāvanā

Sampajanna

compreensão da totalidade do fenômeno mente-matéria, ou seja, insight/entendimento profundo de sua natureza impermanente no nível da sensação.

Samsara

ciclo de renascimento; mundo condicionado; mundo de sofrimento

Samudaya

surgimento, origem.Samudaya-dhamma, o fenômeno do surgimento. Samudaya-sacca, a verdade da origem do sofrimento, segunda das Quatro Nobres Verdades.

Saṅkhārā

formação(mental), atividade volicional; reação mental; condicionamento mental. Um dos cinco agregados:(khandha), e também o segundo elo na Cadeia do Surgimento Condicionado (paticca samuppada). Saṅkhārāé o kamma, a ação que gera resultados futuros e, desse modo, é de fato responsável por dar forma à nossa vida futura. (sânscrito samskara)

Sankharupekkha

saṅkhārā. Um estágio na prática de Vipassana, posterior à experiência de bhanga, em que antigas impurezas adormecidas no inconsciente chegam ao nível da superfície da mente e se manifestam como sensações físicas. Ao manter a equanimidade (upekkhā)com essas sensações, o meditador deixa de gerar novos saṅkhārā e permite que os velhos desapareçam. Desse modo, o processo leva gradualmente à erradicação de todos os saṅkhārā

Saññā

de samyutta-nana, conhecimento condicionado, percepção, reconhecimento. Um dos cinco agregados (khandha). Costuma ser condicionada pelos saṅkhārādo passado e, portanto, oferece uma imagem colorida da realidade. Na prática de Vipassana, saññā se transforma em paññā, a compreensão da realidade tal como é. Torna-seaniccā-saññā, dukkha-saññā, anattā-saññā, asubha-saññā--ou seja, a percepção da impermanência, do sofrimento, do não-ego e da natureza ilusória da beleza física.

Sarana

abrigo, refúgio, proteção.Ti-sarana.Refúgio Tríplice, i.e., refúgio no Buda, no Dhamma e no Sangha.

Sati

consciência. Um componente do Nobre Caminho Óctuplo (ver magga), além de uma das cinco forças mentais (see bala)e dos sete fatores da iluminação (see bojjhanga). Anapana-sati, consciência da respiração

Satipaṭṭhāna

o estabelecimento da consciência. Existem quatro aspectos interligados de satipaṭṭhāna:

• observação do corpo (kāyānupassanā)
• observação das sensações que surgem dentro do corpo(vedanānupassanā)
• observação da mente (cittānupassanā)
• observação dos conteúdos da mente (dhammānupassanā)

Todos os quatro estão incúídos na observação das sensações, já que sensações são diretamente ligadas ao corpo em como à mente. O Maha-Satipaṭṭhāna Suttanta (Digha Nikaya, 22) é a principal fonte primária em que a base teórica da prática de vipassana-bhāvanā é explicada.

Sato

consciente. Sato sampajano; consciente com a compreensão da natureza impermanente da estrutura mental-física em sua totalidade por meio da observação das sensações.

Siddhattha

literalmente "alguém que cumpriu sua tarefa". O nome pessoal do Buda história. SânscritoSiddhartha

Sīla

moralidade; abster-se de ações físicas e vocais que fazem mal a si próprio e aos outros. O primeiro dos três treinamentos pelos quais se pratica o Nobre Caminho Óctuplo(vermagga). Para a pessoa leiga, sīlaé praticado na vida diária seguindo os Cinco Preceitos.

Sotapanna

alguém que alcançou o primeiro estágio da santidade e experimentounibbāna. Ver ariya

Sukha

prazer, felicidade. Oposto dukkha

Sukhuma

sutil, delicado. Opostoolarika

Sutta-Mayā paññā

literalmente, sabedoria adquirida por ouvir outros. Sabedoria recebida. Verpaññā

Sutava/sutavant

instruído; alguém que ouviu a verdade, temsutta-mayā paññā. Oposto assutava

Sutta

discurso do Buda ou de um dos seus discípulos principais. Sânscritosutra

Tanha

literalmente, "sede". Inclui tanto avidez quanto o seu oposto, aversão. O Buda identificou tanha como a causa do sofrimento(samudaya-sacca) em seu primeiro sermão, o "Discurso sobre colocar em movimento da Roda do Dhamma" (Dhammacakkappavattana Sutta). Na Cadeia do surgimento condicionado (paticca samuppada) explicou que tanha surge como reação às sensações do corpo.

Tathagata

literalmente, "assim ido"ou "assim vindo". Alguém que trilhando o caminho da realidade alcançou a realidade suprema, ou seja, uma pessoa iluminada. O termo que o Buda costumava usar para se referir a si próprio.

Theravada

literalmente, "ensinamento dos mais velhos". Os ensinamentos do Buda, na forma como foram preservados nos países do sul da Ásia, tais como Birmânia (agora dita Myanmar), Sri Lanka, Tailândia, Laos e Camboja. Em geral reconhecido como sendo a forma mais antiga dos ensinamentos.

Ti-lakkhana

verlakkhana

Tipitaka

literalmente, "três cestas". As três coleções dos ensinamentos do Buda, ou seja:

• Vinaya-pitaka, a coleção da disciplina monástica
• Sutta-pitaka, a coleção dos discursos
• Abhidhamma-pitaka, a coleção do ensinamento mais elevado, i.e., exergese filosófica sistemática do Dhamma.

sânscrito Tripitaka

Ti-ratana

verratana

Udaya

surgimentoUdayabbaya, surgindo e desaparecendo, i.e., impermanência (também udaya-vyaya). A compreensão desta realidade com base na experiência se alcança observando as sensações em constante transformação no interior de si mesmo.

Upadana

apego, agarrado

Upekkhā

equanimidade; o estado mental livre de avidez, aversão e ignorância. Um dos quatro estados mentals puros(see Brahma-vihara), dos sete fatores da iluminação (see bojjhanga), e das dez parami

Uppada

aparecimento, surgimento. Uppada-vaya, surgindo e desaparecendo. Uppada-vaya-dhammino, tendo a natureza de surgir e desaparecer.

Vaya/vyaya

desaparecendo, decaindo. Vaya-dhamma, o fenômeno do desaparecimento.

Vedanā

sensação. Um dos cinco agregados(khandha). Descrita pelo Buda como tendo aspecto tanto mental quanto físico; portanto vedanā oferece um meio para se examinar a totalidade do fenômeno mental-físico. Na Cadeia do Surgimento Condicionado (paticca samuppada), o Buda explicou que tanha, a causa do sofrimento, surge como uma reação a vedanā. Aprendendo a observar vedanā objetivamente, é possível evitar quaisquer novas reações e experimentar diretamente, dentro de si, a realidade da impermanência (aniccā). Esta experiência é essencial para o desenvolvimento do desapego, levando à libertação da mente.

Vedanānupassanā

observação das sensações no corpo.Versatipaṭṭhāna

Viññāṇa

consciência, cognição. Um dos cinco agregadoskhandha

Vipassana

introspecção, insight/sabedoria que purifica a mente; especificamente, insight quanto à natureza impermanente, de sofrimento e sem ego da estrutura mental-físicaVipassana-bhāvanā, o desenvolvimento sistemático de insight/sabedoria por meio da técnica de meditação de observar a realidade de si próprio/a por meio da observação das sensações no corpo.

Viveka

desapego, inteligência com discernimento

Yatha-bhuta

literalmente, "assim como é". A realidade existente.Yatha-bhuta-nana-dassana,conhecimento-compreensão da verdade tal como é.