ମୁଁ> ସୂକ୍ଷ୍ମ ତଥା ମୋଟ ସେନ୍ସେସ୍ ପ୍ରତି ସମାନତାର ଗୁରୁତ୍ୱ - ନିରନ୍ତରତା | ସଚେତନତାର - ପାଞ୍ଚଜଣ ବନ୍ଧୁ - ବିଶ୍ୱାସ, ପ୍ରୟାସ, ସଚେତନତା, ଏକାଗ୍ରତା, ଜ୍ଞାନ i>

ସାତ ଦିନ ଶେଷ ହୋଇଛି: ତୁମକୁ କାମ କରିବାକୁ ଆଉ ତିନିଟି ବାକି ଅଛି | ଆପଣ କିପରି ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଉଚିତ୍ ବୁ understanding ି କଠିନ ଏବଂ ନିରନ୍ତର ପରିଶ୍ରମ କରି ଏହି ଦିନଗୁଡିକର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପଯୋଗ କରନ୍ତୁ |

କ techni ଶଳର ଦୁଇଟି ଦିଗ ଅଛି: ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା | ଶରୀରର framework ାଞ୍ଚାରେ ଘଟୁଥିବା ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତନତା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସମାନ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସମାନ ଭାବରେ ରହିଲେ, ସ୍ natural ାଭାବିକ ଭାବରେ ଜଣେ ଶୀଘ୍ର କିମ୍ବା ବିଳମ୍ବରେ ଅନୁଭବ କରିବ ଯେ ଅନ୍ଧ ଥିବା ଅଞ୍ଚଳରେ ସେନ୍ସେସ୍ ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କରେ ଏବଂ ମୋଟ, ଦୃ solid, ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୂକ୍ଷ୍ମ କମ୍ପନରେ ପରିଣତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା | ଜଣେ ଶରୀରରେ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଶକ୍ତି ପ୍ରବାହ ଆରମ୍ଭ କରେ |

ଯେତେବେଳେ ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ଉପୁଜେ, ବିପଦ ହେଉଛି ଯେ ଜଣେ ଏହି ଆନନ୍ଦଦାୟକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ ଯାହା ଆଡକୁ କାମ କରୁଥିଲା | ବାସ୍ତବରେ, ଭିପାସାନା ଅଭ୍ୟାସ କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଅନୁଭବ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପ୍ରତି ସମାନତା ବିକାଶ କରିବା | ମୋଟ କିମ୍ବା ସୂକ୍ଷ୍ମ ହେଉ, ସେନ୍ସେସ୍ ବଦଳୁଛି | ପଥରେ ଜଣଙ୍କର ଅଗ୍ରଗତି କେବଳ ସମାନତା ଦ୍ୱାରା ମାପ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଆଡକୁ ବିକଶିତ ହୁଏ |

ଶରୀରରେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ପନ୍ଦନର ଏକ ମୁକ୍ତ ପ୍ରବାହ ଅନୁଭବ କରିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ସମ୍ଭବ ଯେ ପୁନର୍ବାର କ ewhere ଣସି ସ୍ଥାନରେ କିମ୍ବା ଏକ ଅନ୍ଧ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ଘୋର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇପାରେ | ଏଗୁଡ଼ିକ ରିଗ୍ରେସନର ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରଗତିର ଲକ୍ଷଣ | ଯେହେତୁ ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ମଧ୍ୟରେ ବିକାଶ ହୁଏ, ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଜଣେ ଅଜ୍ଞାତ ମନରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରେ ଏବଂ ସେଠାରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ଅପରିଷ୍କାରତାକୁ ଆବିଷ୍କାର କରେ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଗଭୀର ମିଥ୍ୟା କମ୍ପ୍ଲେକ୍ସଗୁଡିକ ଚେତାଶୂନ୍ୟ ହୋଇ ରହିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଦୁ y ଖ ଆଣିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବେ | ସେମାନଙ୍କୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କୁ ମନର ପୃଷ୍ଠକୁ ଆସି ଦେବାର ଅନୁମତି | ଯେତେବେଳେ ଏହିପରି ଗଭୀର ମୂଳ ସାଧରା i> ଭୂପୃଷ୍ଠରେ ଉଠିଥାଏ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଶରୀରରେ ଅପ୍ରୀତିକର, ଘୋର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା କିମ୍ବା ଅନ୍ଧ ସ୍ଥାନ ସହିତ ଆସିପାରେ | ଯଦି କ re ଣସି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନକରି ପାଳନ କରିବା ଜାରି ରଖେ, ତେବେ ସେନସେସ୍ ଚାଲିଯାଏ, ଏବଂ ଏହା ସହିତ ସାଙ୍କରା ଯାହାର ଏହା ଏକ ପ୍ରକାଶନ |

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା, ମୋଟ କିମ୍ବା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ସମାନ ଚରିତ୍ର ଅଛି | ଏକ ଘୋର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ରହିବାକୁ ଲାଗେ, କିନ୍ତୁ ଶୀଘ୍ର କିମ୍ବା ବିଳମ୍ବରେ ଚାଲିଯାଏ | ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ଏବଂ ଅତି ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଚାଲିଯାଏ, ତଥାପି ଏହାର ସମାନ ଗୁଣ ଅଛି | କ No ଣସି ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଅନନ୍ତ ନୁହେଁ | ତେଣୁ କ any ଣସି ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପ୍ରତି ଜଣଙ୍କର ପସନ୍ଦ କିମ୍ବା ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ରହିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଯେତେବେଳେ ଏକ ଘୋର, ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଜଣେ ଅବସାଦଗ୍ରସ୍ତ ନ ହୋଇ ଏହାକୁ ଦେଖେ | ଯେତେବେଳେ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ, ମନୋରମ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଜଣେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ, ଏପରିକି ଉପଭୋଗ କରେ, ଏଥିରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନାହିଁ କିମ୍ବା ସଂଲଗ୍ନ ହୁଏ ନାହିଁ | ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଜଣେ ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାର ସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତି ବୁ understand ିଥାଏ; ତାପରେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଉଠନ୍ତି ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ମରିଯାଆନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଜଣେ ହସିପାରେ |

ନିଜ ଜୀବନରେ ପ୍ରକୃତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ପାଇଁ ସମାନତା ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସ୍ତରରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶରୀର ଭିତରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ସାଧାରଣତ the ସଚେତନ ମନ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞ, କିନ୍ତୁ ଅଜ୍ଞାତ ମନ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଅନୁଭବ କରେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଲୋଭ କିମ୍ବା ଘୃଣା ସହିତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ | ଯଦି ଶାରୀରିକ ଗଠନ ମଧ୍ୟରେ ଘଟୁଥିବା ଏବଂ ସମାନତା ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ମନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସଚେତନ ହେବାକୁ ତାଲିମ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ଅନ୍ଧ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାର ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ | ଜଣେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିସ୍ଥିତିରେ କିପରି ସମାନ ରହିବାକୁ ଶିଖନ୍ତି, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ, ସୁଖମୟ ଜୀବନ ବିତାଇ ପାରିବେ |

ଆପଣ ନିଜ ବିଷୟରେ ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଏଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ଏହି ଘଟଣା କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଏହା କିପରି ଦୁ y ଖ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ମାନବ ଘଟଣାର ଦୁଇଟି ଦିଗ ଅଛି: ବସ୍ତୁ ଏବଂ ମାନସିକ, ଶରୀର ଏବଂ ମନ | ଜଣେ ଉଭୟକୁ ପାଳନ କରିବା ଜରୁରୀ | କିନ୍ତୁ ଶରୀରରେ କ’ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେନ୍ସେସ୍ ବିଷୟରେ ସଚେତନତା ବିନା ଜଣେ ପ୍ରକୃତରେ ଶରୀରକୁ ଅନୁଭବ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ସେହିଭଳି, ମନରେ ସୃଷ୍ଟି ହେଉଥିବା ଅର୍ଥ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚିନ୍ତାଠାରୁ ମନକୁ ପୃଥକ ଭାବରେ ପାଳନ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ମନ ଏବଂ ବସ୍ତୁର ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରିବାରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଗତି କଲାବେଳେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ ଯେ ମନରେ ଯାହା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ତାହା ମଧ୍ୟ ଏକ ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସହିତ ଆସିଥାଏ | ଉଭୟ ଶରୀର ଏବଂ ମନର ବାସ୍ତବତାକୁ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | ନିଜ ସତ୍ୟକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏବଂ ମାନସିକ ଅପବିତ୍ରତା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ, ଜଣେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ଯଥାସମ୍ଭବ ନିରନ୍ତର ଭାବରେ ସମାନ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ |

ଏହି କାରଣରୁ, ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ଅବଶିଷ୍ଟ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ, ଆପଣ ସାଧନା ସମୟ ସମୟରେ ବନ୍ଦ ଆଖି ସହିତ ନିରନ୍ତର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ; କିନ୍ତୁ ଛୁଟି ଅବଧି ସମୟରେ, ଆପଣ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସ୍ତରରେ ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ବଜାୟ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଚାଲିବା, ଖାଇବା, ପିଇବା କିମ୍ବା ଗାଧୋଇବା ଭଳି ସାଧାରଣ ଉପାୟରେ ଆପଣ ଯାହା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ତାହା କରନ୍ତୁ; କାର୍ଯ୍ୟକୁ ମନ୍ଥର କରନ୍ତୁ ନାହିଁ | ଶରୀରର ଶାରୀରିକ ଗତିବିଧି ବିଷୟରେ ସଚେତନ ରୁହନ୍ତୁ, ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାର ଏକ ସମୟରେ, ଯଦି ଶରୀରର ଗତିଶୀଳ ଅଙ୍ଗରେ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କ part ଣସି ଅଂଶରେ ସମ୍ଭବ ହୁଏ | ସଚେତନ ଏବଂ ସମାନ ରୁହନ୍ତୁ |

ସେହିଭଳି, ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ରାତିରେ ଶୋଇବାକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଆଖି ବନ୍ଦ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଶରୀରର ଯେକ anywhere ଣସି ସ୍ଥାନରେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତୁ | ଯଦି ଆପଣ ଏହି ସଚେତନତା ସହିତ ଶୋଇପଡନ୍ତି, ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଆପଣ ସକାଳୁ ଉଠିବା ମାତ୍ରେ ଆପଣ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ଅବଗତ ହେବେ | ବୋଧହୁଏ ଆପଣ ଭଲ ଭାବରେ ଶୋଇପାରୁନାହାଁନ୍ତି, କିମ୍ବା ଆପଣ ରାତିସାରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜାଗ୍ରତ ରହିପାରନ୍ତି | ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ, ଯଦି ତୁମେ ବିଛଣାରେ ଶୋଇ ରହି ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ବଜାୟ ରଖିବ | ଶରୀର ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଂଶ ଗ୍ରହଣ କରିବ, ଏବଂ ସଚେତନ ଏବଂ ସମାନ ରହିବା ଅପେକ୍ଷା ମନ ପାଇଁ ଅଧିକ ବିଶ୍ରାମ ନାହିଁ | ଯଦିଓ, ଯଦି ଆପଣ ଅନିଦ୍ରା ବିକାଶ କରୁଛନ୍ତି ବୋଲି ଚିନ୍ତା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଉତ୍ତେଜନା ସୃଷ୍ଟି କରିବେ ଏବଂ ପରଦିନ କ୍ଳାନ୍ତ ଅନୁଭବ କରିବେ | କିମ୍ବା ଆପଣ ଜବରଦସ୍ତ ଜାଗ୍ରତ ରହିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ରାତିସାରା ବସିଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଯାଆନ୍ତୁ; ତାହା ଏକ ଚରମ ସୀମାକୁ ଯିବ | ଯଦି ନିଦ ଆସେ, ବହୁତ ଭଲ; ଶୋଇବା ଯଦି ନିଦ ଆସେ ନାହିଁ, ଶରୀରକୁ ପୁନର୍ବାର ଅବସ୍ଥାରେ ରହି ବିଶ୍ରାମ ନେବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ, ଏବଂ ସଚେତନ ଏବଂ ସମାନ ଭାବରେ ମନକୁ ବିଶ୍ରାମ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ |

ବୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ସାଧନାକାରୀ ଅତିଶୟ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି, କ୍ଷଣିକ ସଚେତନତା ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପ୍ରତି ସମାନତାକୁ ଅବହେଳା ନକରି, ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନର ବିକାଶ କରନ୍ତି, ସେନ୍ସେସ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understanding ନ୍ତି | ସାଧନାକାରୀ ବୁ understand ନ୍ତି ଯେ ଜ୍ଞାନର ଅଭାବ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ ଏବଂ ତା’ର ଦୁ y ଖକୁ ବ multip ାଏ | ସାଧନାକାରୀ ମଧ୍ୟ ବୁ understand ନ୍ତି ଯେ, ଯିଏ ସମସ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାର ଅବିରତ ପ୍ରକୃତିକୁ ମନେ ରଖେ, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶ କରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ଦୁ ery ଖରୁ ବାହାରକୁ ଆସିବ | ବୁଦ୍ଧ ଜାରି ରଖିଛନ୍ତି, "ଏହି ପୁଙ୍ଖାନୁପୁଙ୍ଖ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ, ସାଧନାକାରୀ ମନ ଏବଂ ବିଷୟ ବାହାରେ ମଞ୍ଚ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ଅଟନ୍ତି - ନିବାନା i>।" ଭାରୀ ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ନହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ନିବାନା i> ଅନୁଭବ କରିପାରିବ ନାହିଁ - ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତର ଜୀବନକୁ ଏକ ନିମ୍ନ ରୂପରେ ପରିଣତ କରିବ ଯେଉଁଠାରେ ଦୁ y ଖ ଅଧିକ ହେବ | ସ Fort ଭାଗ୍ୟବଶତ ,, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଭିପାସାନା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ସେତେବେଳେ ହିଁ ଏହି ସାଧରା i> ପ୍ରଥମେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ | ଗୋଟିଏ ସମାନ ରହିଥାଏ ଏବଂ ସେମାନେ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ଏହିପରି ସମସ୍ତ ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ହୋଇଗଲା, ସେତେବେଳେ ସ୍ natural ାଭାବିକ ଭାବରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ନିବାନା i> ଅନୁଭବ ହୁଏ | ଏହାକୁ ଅନୁଭବ କରି, ଗୋଟିଏ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛି, ଏବଂ ଆଉ କ action ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତ ଜୀବନକୁ ଏକ ନିମ୍ନ ରୂପରେ ପରିଣତ କରିବ | ଧିରେ ଧିରେ ଜଣେ ଉଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ଅଗ୍ରସର ହୁଏ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ନହୁଏ ଯାହା ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଦୁନିଆର ଯେକ anywhere ଣସି ସ୍ଥାନରେ ଭବିଷ୍ୟତ ଜୀବନକୁ ନେଇଥାନ୍ତା | ଏହିପରି ବ୍ୟକ୍ତି ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇଥାନ୍ତି ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ବୁଦ୍ଧ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେଇଥିଲେ, "ମନ ଏବଂ ବସ୍ତୁର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟକୁ ବୁ, ିବା ପରେ ଯେତେବେଳେ ସେ ମରିଯାଆନ୍ତି ସେ ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଦୁନିଆର ଅତିକ୍ରମ କରନ୍ତି, କାରଣ ସେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁ understood ିଛନ୍ତି" |

ଶରୀରରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତନତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରି ଆପଣ ଏହି ପଥରେ ଏକ ଛୋଟ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି | ଯଦି ଆପଣ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନକରିବାକୁ ସାବଧାନ, ତେବେ ଆପଣ ସେହି ସ୍ତରକୁ ସ୍ତର ଅନୁଯାୟୀ ପାଇବେ, ପୁରୁଣା ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ହୋଇଯିବ | ମୋଟ, ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ସମାନ ଭାବରେ ରହି, ଆପଣ ସବ୍ଟଲର୍, ସୁଖଦ ଅନୁଭବ ଅନୁଭବ କରିବେ | ଯଦି ତୁମେ ସମାନତା ବଜାୟ ରଖିବା ଜାରି ରଖ, ଶୀଘ୍ର କିମ୍ବା ବିଳମ୍ବରେ ତୁମେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚିବ, ଯେଉଁଥିରେ ଶାରୀରିକ ଗଠନ ମଧ୍ୟରେ, ସାଧନାକାରୀ ଉଠିଯିବା ଏବଂ ଦେହାନ୍ତ ହେବା ଛଡା ଆଉ କିଛି ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ସମସ୍ତ ମୋଟ, କଠିନ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିସର୍ଜନ ହୋଇଛି; ଶରୀରରେ ସୂକ୍ଷ୍ମ କମ୍ପନ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ | ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟଟି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦଦାୟକ, କିନ୍ତୁ ତଥାପି ଏହା ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହା ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | କେତେକ ମୋଟ ଅପରିଷ୍କାରତା ଦୂର ହୋଇଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନେ ତଥାପି ମନର ଗଭୀରତାରେ ରହିଛନ୍ତି | ଯଦି ଜଣେ ସମାନ ଭାବରେ ପାଳନ କରିବା ଜାରି ରଖେ, ଗୋଟିଏ ପରେ ଗୋଟିଏ ସମସ୍ତ ଗଭୀର ସାଧାରା i> ଉଠିଯିବ | ଯେତେବେଳେ ସେଗୁଡ଼ିକ ସବୁ ବିଲୋପ ହୋଇଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଜଣେ “ମୃତ୍ୟୁହୀନ” କୁ ଅନୁଭବ କରେ - ମନ ଏବଂ ବସ୍ତୁ ବାହାରେ କିଛି, ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ କିଛି ବି ଚାଲିଯାଏ ନାହିଁ - ନିବାନା i> ର ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟ |

ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ବିକାଶ ପାଇଁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚିବେ; କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଜରୁରୀ |

ଯେପରି ପାଞ୍ଚଟି ଶତ୍ରୁ ଅଛନ୍ତି, ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଯାହା ରାସ୍ତାରେ ତୁମର ପ୍ରଗତିକୁ ଅବରୋଧ କରେ, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ପାଞ୍ଚଜଣ ବନ୍ଧୁ, ମନର ପାଞ୍ଚଟି ଉପାଦେୟତା ଅଛି, ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ସମର୍ଥନ କରେ | ଯଦି ତୁମେ ଏହି ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ଦୃ strong ଏବଂ ନିର୍ମଳ ରଖ, କ enemy ଣସି ଶତ୍ରୁ ତୁମକୁ ପରାସ୍ତ କରିପାରିବ ନାହିଁ |

ପ୍ରଥମ ବନ୍ଧୁ ହେଉଛି ବିଶ୍ୱାସ, ଭକ୍ତି, ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ | ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ବିନା ଜଣେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ସନ୍ଦେହ ଏବଂ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ସର୍ବଦା ଉତ୍ତେଜିତ ହୁଏ | ଯଦିଓ, ଯଦି ବିଶ୍ୱାସ ଅନ୍ଧ, ଏହା ଏକ ବଡ଼ ଶତ୍ରୁ | ଯଦି ଜଣେ ଭେଦଭାବକାରୀ ବୁଦ୍ଧି ହରାନ୍ତି, ସଠିକ୍ ଭକ୍ତି କ’ଣ ତାହା ସଠିକ୍ ବୁ understanding ିବା ହରାଇଲେ ଏହା ଅନ୍ଧ ହୋଇଯାଏ | କ any ଣସି ଦେବତା କିମ୍ବା ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ faith ାସ ଥାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ଏହା ସଠିକ୍ ବିଶ୍ୱାସ, ସଠିକ୍ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିର ଉତ୍ତମ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ମନେ ରଖିବ ଏବଂ ସେହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକର ବିକାଶ ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ପାଇବ | ଏହିପରି ଭକ୍ତି ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ | କିନ୍ତୁ ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଗୁଣ ବିକାଶ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ ନାହିଁ, ଯାହାର ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ଅଛି, ଏହା ଅନ୍ଧ ବିଶ୍ୱାସ, ଯାହା ଅତ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷତିକାରକ |

ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଆଶ୍ରୟ ନେଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଜଣେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ନିଜ ଭିତରେ ସେହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକର ବିକାଶ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଗୁଣ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ; ତେଣୁ ଆଶ୍ରୟ ପ୍ରକୃତରେ ଜ୍ଞାନରେ ଅଛି, ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ନିଜ ଭିତରେ ବିକାଶ କରେ | ଯିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନର ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚିଛି ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରେ; ତାହା ହେଉଛି, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ସହିତ ବନ୍ଧା ନହୋଇ ଯେଉଁଠାରେ ଗୁଣବତ୍ତା ପ୍ରକାଶ ପାଇବ, ସେହି ଗୁଣକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ | ଏବଂ ଜଣେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ରୀତିନୀତି କିମ୍ବା ସମାରୋହରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅଭ୍ୟାସ କରି, ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଧାମର ରାସ୍ତାରେ ସିଲା i>, ସମାଦୀ i> ରୁ < ମୁଁ> ପାନ୍ନା i>, nibbana କୁ, ମୁକ୍ତି |

ଯିଏ ବୁଦ୍ଧ, ସେଥିରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଗୁଣ ଥିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସେ ସମସ୍ତ ଲୋଭ, ଘୃଣା, ଅଜ୍ଞତାକୁ ଦୂର କରିଛନ୍ତି | ସେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଶତ୍ରୁ, ଭିତରେ ଥିବା ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ମାନସିକ ଅଶୁଦ୍ଧତାକୁ ପରାସ୍ତ କରିଛନ୍ତି | ସେ କେବଳ ଧାମର ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ନୁହେଁ, ଏହାର ପ୍ରୟୋଗରେ ମଧ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି | ସେ ଯାହା ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି, ସେ ପ୍ରଚାର କରନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଯାହା ପ୍ରଚାର କରନ୍ତି, ସେ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି; ତାଙ୍କର ଶବ୍ଦ ଓ କର୍ମ ମଧ୍ୟରେ କ gap ଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ। ସେ ନେଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକ୍ଷେପ ହେଉଛି ଏକ ସଠିକ୍ ପଦକ୍ଷେପ, ଯାହା ସଠିକ୍ ଦିଗରେ ଆଗେଇଥାଏ | ସେ ଭିତରେ ଥିବା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରି ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ବିଷୟରେ ସବୁକିଛି ଶିଖିଛନ୍ତି | ସେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରେମ, କରୁଣା, ସହାନୁଭୂତିଶୀଳ ଆନନ୍ଦରେ ଭରି ରହିଛନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଭୁଲ୍ ପଥରେ ଯାଉଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ସଠିକ୍ ରାସ୍ତା ଖୋଜିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି | ସେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାନତା ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ | ଯଦି ଜଣେ ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହ to ୍ଚିବା ପାଇଁ ନିଜ ଭିତରେ ଏହି ଗୁଣଗୁଡିକର ବିକାଶ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ତେବେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଆଶ୍ରୟ ନେବାରେ ଅର୍ଥ ଅଛି |

ସେହିଭଳି ଧାମରେ ​​ଆଶ୍ରୟ ନେବା ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକତା ସହିତ କ do ଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ; ଗୋଟିଏ ସଂଗଠିତ ଧର୍ମରୁ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା କଥା ନୁହେଁ। ଧାମରେ ​​ଆଶ୍ରୟ ନେବା ପ୍ରକୃତରେ ନ ality ତିକତା, ନିଜ ମନ ଉପରେ, ଜ୍ଞାନରେ ଦକ୍ଷତା ଉପରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଉଛି | ଧାମ ହେବା ପାଇଁ ଏକ ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ଏହାର କିଛି ଗୁଣ ମଧ୍ୟ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ପ୍ରଥମେ ଏହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହା ଦ୍ anyone ାରା ଯେକେହି ଏହାକୁ ବୁ can ିପାରିବେ | ଏହାକୁ ନିଜ ଆଖି ଆଗରେ ଦେଖିବାକୁ ହେବ, ବାସ୍ତବତା ନିଜେ ଅନୁଭବ କରେ, କଳ୍ପନା ନୁହେଁ | ଏପରିକି ନିବାନା i> ର ସତ୍ୟତା ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାକୁ ଅନୁଭବ ନକରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗ୍ରହଣ କରାଯିବ ନାହିଁ | ଧାମ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଲାଭଦାୟକ ଫଳାଫଳ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ, କେବଳ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଲାଭ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ନୁହେଁ | ଏଥିରେ “ଆସ-ଦେଖ” ର ଗୁଣ ଅଛି; ନିଜେ ଦେଖ, ଏହାକୁ ନିଜେ ଚେଷ୍ଟା କର, ଏହାକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କର ନାହିଁ | ଏବଂ ଥରେ ଏହାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରି ଏହାର ଲାଭ ଅନୁଭବ କଲେ, ଜଣେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆସି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ ଏବଂ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ପ୍ରତିରୋଧ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ପଥରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକ୍ଷେପ ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟର ନିକଟତର ହୁଏ; କ effort ଣସି ପ୍ରୟାସ ନଷ୍ଟ ହେବାକୁ ଯାଏ ନାହିଁ | ଧାମ ଆରମ୍ଭରେ, ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଶେଷରେ ଲାଭଦାୟକ ଅଟେ | ଶେଷରେ, ହାରାହାରି ବୁଦ୍ଧିର ଯେକ person ଣସି ବ୍ୟକ୍ତି, ଯେକ background ଣସି ପୃଷ୍ଠଭୂମି, ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରି ଏହାର ଲାଭ ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି | ପ୍ରକୃତରେ ଏହା କ’ଣ ତାହା ଏହି ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ, ଯଦି ଧାମରେ ​​ଆଶ୍ରୟ ନେଇ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ତେବେ ଭକ୍ତିର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ ଅଛି |

ସେହିଭଳି, ସାଙ୍ଗରେ ଆଶ୍ରୟ ନେବା ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସହିତ ଜଡିତ ହେବା କଥା ନୁହେଁ। ଯିଏ ସିଲା i>, ସମାଦୀ i>, ଏବଂ ପାନ୍ନା i> ରାସ୍ତାରେ ଚାଲିଛି ଏବଂ ଅନ୍ତତ least ପକ୍ଷେ ମୁକ୍ତିର ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚିଛି, ଯିଏ ହୋଇପାରିଛି ଜଣେ ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି, ଏକ ସଙ୍ଗା | ସେ ଯେକ anyone ଣସି ରୂପ, ଯେକ color ଣସି ରଙ୍ଗ, ଯେକ any ଣସି ପୃଷ୍ଠଭୂମି ହୋଇପାରେ; ଏହାର କ difference ଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ | ଯଦି ଜଣେ ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖି ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୁଏ ଏବଂ ନିଜେ ସମାନ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ତେବେ ସାଙ୍ଗାରେ ଆଶ୍ରୟ ନେବା ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ, ସଠିକ୍ ଭକ୍ତି ଅଟେ |

ଅନ୍ୟ ଜଣେ ସାଙ୍ଗ ହେଉଛି ପ୍ରୟାସ | ବିଶ୍ୱାସ ପରି, ଏହା ଅନ୍ଧ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ନଚେତ୍ ଏକ ବିପଦ ଅଛି ଯେ ଜଣେ ଭୁଲ ଉପାୟରେ କାମ କରିବ, ଏବଂ ଆଶା କରାଯାଉଥିବା ଫଳାଫଳ ପାଇବ ନାହିଁ | ଜଣେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବେ ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସଠିକ୍ ବୁ understanding ାମଣା ସହିତ ପ୍ରୟାସ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ; ତେବେ ଏହା ଜଣଙ୍କର ଅଗ୍ରଗତି ପାଇଁ ବହୁତ ସହାୟକ ହେବ |

ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବନ୍ଧୁ ହେଉଛି ସଚେତନତା | ସଚେତନତା କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ବାସ୍ତବତା ହୋଇପାରେ | ଜଣେ ଅତୀତ ବିଷୟରେ ଅବଗତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ଜଣେ କେବଳ ଏହାକୁ ମନେ ରଖିପାରେ | ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ଜଣେ ସଚେତନ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଆକାଂକ୍ଷା କିମ୍ବା ଭୟ ରହିପାରେ | ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବାର କ୍ଷମତା ବିକାଶ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖାଯାଏ |

ପରବର୍ତ୍ତୀ ବନ୍ଧୁ ହେଉଛି ଏକାଗ୍ରତା, କ moment ଣସି ବିଘ୍ନ ବିନା କ୍ଷଣରୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାସ୍ତବତାର ସଚେତନତା ବଜାୟ ରଖେ | ଏହା ସମସ୍ତ କଳ୍ପନା, ସମସ୍ତ ଲୋଭ, ସମସ୍ତ ଘୃଣା ଠାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଜରୁରୀ; କେବଳ ସେତେବେଳେ ଏହା ଠିକ୍ ଏକାଗ୍ରତା |

ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ବନ୍ଧୁ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ - ବକ୍ତବ୍ୟ ଶୁଣିବା, କିମ୍ବା ବହି ପ reading ିବା, କିମ୍ବା ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ବିଶ୍ଳେଷଣ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ତ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ; ଅଭିଜ୍ଞତା ସ୍ତରରେ ନିଜ ଭିତରେ ଜ୍ଞାନ ବିକାଶ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ କେବଳ ଏହି ଅନୁଭୂତିଶୀଳ ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବ | ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ହେବା ପାଇଁ, ଏହା ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ: ଜଣେ ସେମାନଙ୍କର ଅବିରତ ପ୍ରକୃତି ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ସମାନ ରହିଥାଏ | ଏହା ମନର ଗଭୀରତାରେ ସମାନତା, ଯାହା ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୁଳିତ ରହିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ |

ଭିପାସାନାର ସମସ୍ତ ଅଭ୍ୟାସ ଏହାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଭାବରେ ଜଣକୁ ସଠିକ୍ ଉପାୟରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବା, ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ମନ ବଜାୟ ରଖିବା, ନିଜ ଭିତରେ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଖୁସି ରହିବା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଖୁସି କରିବା ପାଇଁ ସାଂସାରିକ ଦାୟିତ୍ ibilities ପୂରଣ କରିବା | ଯଦି ଆପଣ ପାଞ୍ଚଜଣ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ଦୃ strong ଼ ରଖନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଜୀବନ କଳାରେ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଯିବେ ଏବଂ ଏକ ସୁଖୀ, ସୁସ୍ଥ, ଭଲ ଜୀବନକୁ ବଞ୍ଚାଇବେ |

ନିଜ ତଥା ଅନେକଙ୍କ ଭଲ ଏବଂ ଲାଭ ପାଇଁ ଧାମର ରାସ୍ତାରେ ଅଗ୍ରଗତି |

ସମସ୍ତ ଦୁ suffering ଖୀ ପ୍ରାଣୀ ନିର୍ମଳ ଧାମର ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆସନ୍ତୁ, ସେମାନଙ୍କ ଦୁ y ଖରୁ ବାହାରି ପ୍ରକୃତ ସୁଖ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତୁ |

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ!