ଗୁଣନ ନିୟମ ଏବଂ ଏହାର ଓଲଟା, ବିଲୋପ-ସମାନତାର ନିୟମ ହେଉଛି ସର୍ବ ବୃହତ କଲ୍ୟାଣ - ସମାନତା ଜଣକୁ ପ୍ରକୃତ କାର୍ଯ୍ୟର ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ - ସମାନ ଭାବରେ ରହି ଜଣେ ନିଜ ପାଇଁ ସୁଖୀ ଭବିଷ୍ୟତ ନିଶ୍ଚିତ କରେ | I >

ଆଠ ଦିନ ସରିଗଲା; କାମ କରିବାକୁ ତୁମର ଆଉ ଦୁଇଟି ବାକି ଅଛି | ଅବଶିଷ୍ଟ ଦିନରେ, ଦେଖନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ କ techni ଶଳକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ବୁ understand ିଛନ୍ତି, ଯାହା ଦ୍ you ାରା ଆପଣ ଏହାକୁ ଏଠାରେ ସଠିକ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରିପାରିବେ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କର ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ | ଧାମ କ’ଣ ବୁ: ନ୍ତୁ: ପ୍ରକୃତି, ସତ୍ୟ, ସର୍ବଭାରତୀୟ ନିୟମ |

ଗୋଟିଏ ପଟେ କ୍ରମାଗତ ଗୁଣନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଛି | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଚାଲିଛି। ଏହାକୁ କିଛି ଶବ୍ଦରେ ଭଲ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା:

ଅବାସ୍ତବ ପ୍ରକୃତରେ ସର୍ତ୍ତମୂଳକ ଜିନିଷ ଅଟେ,
ପ୍ରକୃତି ଦ୍ ar ାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ଏବଂ ଚାଲିଯାଏ |

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧାରା i>, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନସିକ କଣ୍ଡିସନର ସ୍ଥାୟୀ, ଉଠିଯିବା ଏବଂ ଦେହାନ୍ତ ହେବାର ପ୍ରକୃତି ଅଛି | ଏହା ଚାଲିଯାଏ, କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଏହା ପୁନର୍ବାର ଉଠିଥାଏ; ଏହିପରି ସାଧାରା i> ବହୁଗୁଣିତ ହୁଏ | ଯଦି ଜଣେ ଜ୍ଞାନର ବିକାଶ କରେ ଏବଂ ଅବଜେକ୍ଟିଭ୍ ପାଳନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ଗୁଣନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | ଏକ ସାଧାରା i> ଉଠିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସାଧନାକାରୀ ସମାନ ଅଟନ୍ତି; ଏହା ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି ହରାଇଥାଏ ଏବଂ ବିଲୋପ ହୋଇଯାଏ | ସ୍ତର ପରେ ସ୍ତର, ପୁରାତନ ସାଧାରା i> ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ ଏବଂ ବିଲୋପ ହେବ, ଯଦି ଗୋଟିଏ ସମାନ ରହିଥାଏ | ଯେତିକି ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ହୋଇଛି, ସେହି ସୁଖକୁ ଉପଭୋଗ କରୁଥିବା, ଦୁ y ଖରୁ ମୁକ୍ତିର ସୁଖ | ଯଦି ଅତୀତର ସମସ୍ତ ସାଧାରା i> ବିଲୋପ ହୁଏ, ତେବେ ଜଣେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତିର ଅସୀମ ସୁଖ ଉପଭୋଗ କରେ |

ମନର ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସ ହେଉଛି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବା, ଏବଂ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାକୁ ବ ly ାଇବା | କିଛି ଅବାଞ୍ଛିତ ଘଟଣା ଘଟେ, ଏବଂ ଜଣେ ଘୃଣାର ଏକ ସାଧାରା i> ସୃଷ୍ଟି କରେ | ଯେହେତୁ ସାଧରା i> ମନରେ ଉଠିଥାଏ, ଏହା ଏକ ଅପ୍ରୀତିକର ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସହିତ ଆସିଥାଏ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ପ୍ରତିକ୍ରିୟାର ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସ ହେତୁ, ପୁନର୍ବାର ଘୃଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ଅପ୍ରୀତିକର ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଆଡକୁ ଥାଏ | କ୍ରୋଧର ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସାହ ଦ୍ secondary ିତୀୟ; ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ବାସ୍ତବରେ ନିଜ ଭିତରେ ଥିବା ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା | ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଜଣକୁ ଘୃଣା ସହିତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ, ଯାହା ଅନ୍ୟ ଏକ ଅପ୍ରୀତିକର ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଯାହା ପୁନର୍ବାର ଜଣକୁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ କରିଥାଏ | ଏହିପରି, ଗୁଣନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | ଯଦି ଜଣେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ ହୁଏ ନାହିଁ ବରଂ ତା’ର ହସୁଥିବା ଏବଂ ଏହାର ସ୍ଥାୟୀ ପ୍ରକୃତି ବୁ s ିଥାଏ, ତେବେ ଜଣେ ନୂତନ ସାଙ୍କରା ସୃଷ୍ଟି କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ପୂର୍ବରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସାଧାରା i> ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇ ଚାଲିଯିବ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ମନର ଗଭୀରତାରୁ ସମାନ ପ୍ରକାରର ଅନ୍ୟ ଏକ ସାଧରା i> ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ; ଗୋଟିଏ ସମାନ ଭାବରେ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚାଲିଯିବ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆଉ ଏକ ଉଠିଥାଏ; ଗୋଟିଏ ସମାନ ଭାବରେ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚାଲିଯାଏ | ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି।

ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖୁଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ମଧ୍ୟ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ଘଟେ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କେହି ଜଣେ ଏକ ଗଛର ମଞ୍ଜି ବୁଣନ୍ତି | ସେହି କ୍ଷୁଦ୍ର ମଞ୍ଜିରୁ ଏକ ବିରାଟ ଟ୍ରେଡ୍ ଡେଭଲପମେଣ୍ଟ, ଯାହା ବର୍ଷସାରା ଅସଂଖ୍ୟ ଫଳ ଦେଇଥାଏ | ଏବଂ ଗଛ ମରିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଜାରି ରହିଥାଏ, କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଫଳ ଯାହା ଗଛରେ ଏକ ବିହନ କିମ୍ବା ଅନେକ ମଞ୍ଜି ଧାରଣ କରିଥାଏ, ଯାହାର ମୂଳ ବିହନ ସହିତ ସମାନ ଗୁଣ ରହିଥାଏ ଯେଉଁଠାରୁ ଗଛ ବ grew ିଥିଲା ​​| ଯେତେବେଳେ ବି ଏହି ମଞ୍ଜିଗୁଡ଼ିକ ଉର୍ବର ମାଟି ଉପରେ ପଡ଼େ, ଏହା ବ ro ିଥାଏ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକ ଗଛରେ ବ ows ିଥାଏ ଯାହା ପୁନର୍ବାର ହଜାରେ ଫଳ ଉତ୍ପାଦନ କରିଥାଏ, ସମସ୍ତ ବିହନ ଧାରଣ କରିଥାଏ | ଫଳ ଏବଂ ମଞ୍ଜି, ମଞ୍ଜି ଏବଂ ଫଳ; ଗୁଣନର ଏକ ଅସୀମ ପ୍ରକ୍ରିୟା | ସେହିପରି ଭାବରେ, ଅଜ୍ଞତା ହେତୁ ଜଣେ ସାଧରା i> ର ମଞ୍ଜି ବୁଣେ, ଯାହା ଶୀଘ୍ର ଫଳ ଦେଇଥାଏ, ଯାହାକୁ ସାଧାରା i> ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ସମାନ ବୀଜ ମଧ୍ୟ ଧାରଣ କରିଥାଏ | ଟାଇପ୍। ଯଦି ବିହନକୁ ଉର୍ବର ମାଟି ଦିଏ ତେବେ ଏହା ଏକ ନୂତନ ସାଙ୍କାରା i> ରେ ବ ro ିଥାଏ, ଏବଂ ଜଣଙ୍କର ଦୁ y ଖ ବହୁଗୁଣିତ ହୁଏ | ଯଦିଓ, ଯଦି କେହି ବିହନକୁ ପଥର ମାଟିରେ ଫୋପାଡି ଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ବ ro ିପାରିବେ ନାହିଁ; ସେମାନଙ୍କଠାରୁ କିଛି ବିକାଶ ହେବ ନାହିଁ | ଗୁଣନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ଓଲଟା ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟା |

ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା କିପରି କାମ କରେ ବୁ erstand ନ୍ତୁ | ଏହା ବୁ explained ାଯାଇଥିଲା ଯେ ଜୀବନର ପ୍ରବାହ, ମନ ଏବଂ ବସ୍ତୁର ଅଗ୍ରଗତି ପାଇଁ କିଛି ନିବେଶ ଆବଶ୍ୟକ | ଶରୀର ପାଇଁ ଇନପୁଟ୍ ହେଉଛି ଖାଦ୍ୟ ଯାହା ଖାଇବା, ସେହିଭଳି ବାୟୁମଣ୍ଡଳ ଯେଉଁଠାରେ ବାସ କରେ | ଯଦି ଦିନେ ଗୋଟିଏ ଖାଏ ନାହିଁ, ପଦାର୍ଥର ପ୍ରବାହ ଥରେ ବନ୍ଦ ହୁଏ ନାହିଁ | ଶରୀର ଭିତରେ ଥିବା ଶକ୍ତିର ପୁରୁଣା ଭଣ୍ଡାରକୁ ଖାଇ ଏହା ଜାରି ରଖେ | ଯେତେବେଳେ ସମସ୍ତ ଗଚ୍ଛିତ ଶକ୍ତି ଖର୍ଚ୍ଚ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ହିଁ ପ୍ରବାହ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ, ଶରୀର ମରିଯାଏ | ଶରୀରରେ ଦିନକୁ ମାତ୍ର ଦୁଇ ତିନି ଥର ଖାଦ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ମନର ପ୍ରବାହ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଏକ ଇନପୁଟ୍ ଆବଶ୍ୟକ କରେ | ମାନସିକ ଇନପୁଟ୍ ହେଉଛି ସାଧାରା i> | ଚେତନା ପ୍ରବାହକୁ ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସାଧାରା i> ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସୃଷ୍ଟି ହେଉଥିବା ମନ ହେଉଛି ଏହି ସାଧରା i> ର ଏକ ଉତ୍ପାଦ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜଣେ ସାଧରା i> ର ଇନପୁଟ୍ ଦେଇଥାଏ, ଏବଂ ଚେତନାର ପ୍ରବାହ ଜାରି ରହିଥାଏ | ଯଦି କ moment ଣସି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜଣେ ନୂତନ ସାଧାରା i> ସୃଷ୍ଟି କରେ ନାହିଁ, ପ୍ରବାହ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ବନ୍ଦ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହା ପୁରୁଣା ସାଧରା i> ର ଷ୍ଟକ୍ ଉପରେ ଆଙ୍କିଥାଏ | ଏକ ପୁରାତନ ସାଧରା i> ଏହାର ଫଳ ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବ, ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରବାହକୁ ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ମନର ପୃଷ୍ଠକୁ ଆସିବାକୁ; ଏବଂ ଏହା ଏକ ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇବ | ଯଦି ଜଣେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଉପରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ, ତେବେ ପୁନର୍ବାର ଦୁ ସାଧରା i> ତିଆରି କରିବା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | କିନ୍ତୁ ଯଦି ସମାନତା ସହିତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାକୁ ପାଳନ କରେ, ତେବେ ସାଧାରା i> ନିଜର ଶକ୍ତି ହରାଇଥାଏ ଏବଂ ବିଲୋପ ହୋଇଯାଏ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ମାନସିକ ପ୍ରବାହକୁ ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ଆଉ ଏକ ପୁରୁଣା ସାହଦ୍ରା ଆସିବାକୁ ପଡିବ | ପୁନର୍ବାର ଜଣେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଏହାକୁ ବିଲୋପ କରାଯାଏ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ସଚେତନ ଏବଂ ସମାନ ଭାବରେ ରହିବ, ପୁରାତନ ସାଙ୍କରା i> ର ସ୍ତର ପରେ ସ୍ତର ପୃଷ୍ଠକୁ ଆସିବ ଏବଂ ବିଲୋପ ହେବ; ଏହା ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ |

କ the ଶଳ ଅଭ୍ୟାସ କରି ଜଣକୁ ନିଜେ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଦେଖେ ଯେ ଜଣଙ୍କର ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସ s ାଞ୍ଚା, ପୁରୁଣା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର ହୋଇଛି, ତେବେ ଜଣେ ଜାଣେ ଯେ ବିଲୋପ ପ୍ରକ୍ରିୟା କାମ କରେ |

ଆଧୁନିକ ଧାତୁରେ ଏକ ଅନୁରୂପ କ techni ଶଳ ବିଦ୍ୟମାନ | କେତେକ ଧାତୁକୁ ସୁପର-ରିଫାଇନ୍ କରିବାକୁ, ସେମାନଙ୍କୁ ଅଲ୍ଟ୍ରା-ଶୁଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ, ଏକ ବିଲିୟନରେ ଗୋଟିଏ ବିଦେଶୀ ଅଣୁକୁ ମଧ୍ୟ ବାହାର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଧାତୁକୁ ବାଡ଼ି ଆକାରରେ ନିକ୍ଷେପ କରି, ଏବଂ ସେହି ସମାନ ଧାତୁର ଏକ ରିଙ୍ଗ ତିଆରି କରି ଏହା ଆବଶ୍ୟକ ଶୁଦ୍ଧତାକୁ ବିଶୋଧିତ କରିଦିଆଯାଏ | ରିଙ୍ଗଟି ବାଡ଼ି ଉପରେ ଅତିକ୍ରମ କରି ଏକ ଚୁମ୍ବକୀୟତା ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯାହା ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ବାଡ଼ିର ସୀମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କ imp ଣସି ଅପରିଷ୍କାରତାକୁ ବାହାର କରିଦିଏ | ସେହି ସମୟରେ, ଧାତୁର ବାଡ଼ିରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ ସମାନ ହୋଇଯାଏ; ଏହା ନମନୀୟ, ନମନୀୟ, କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହୁଏ | ସେହିପରି ଭାବରେ, ଭିପାସାନାର କ que ଶଳକୁ ଭ physical ତିକ ଗଠନ ଉପରେ ଶୁଦ୍ଧ ସଚେତନତାର ଏକ ରିଙ୍ଗର ପାସ୍ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇପାରେ, ସମାନ ଲାଭ ସହିତ ଯେକ any ଣସି ଅପରିଷ୍କାରତାକୁ ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ |

ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ମନର ଶୁଦ୍ଧତାକୁ ଆଗେଇ ନେବ। ରାସ୍ତାରେ ଯାହା ବି ହେଉ, ସୁଖଦ କିମ୍ବା ଅପ୍ରୀତିକର, ତାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ। ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ହେଉଛି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବା ନୁହେଁ। ଲୋଭ କିମ୍ବା ଘୃଣା ସହିତ, କାରଣ ଦୁହେଁ ଦୁ y ଖ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ସୃଷ୍ଟି କରିବେ ନାହିଁ | ପଥରେ ଜଣଙ୍କର ଅଗ୍ରଗତି ମାପିବା ପାଇଁ ଏକମାତ୍ର ୟାର୍ଡଷ୍ଟିକ୍ ହେଉଛି ସମାନତା ଯାହା ବିକାଶ ହୋଇଛି | ଏବଂ ଯଦି ମନର ଗଭୀରତାକୁ ଯିବାକୁ ଏବଂ ଅପରିଷ୍କାରତାକୁ ଦୂର କରିବାକୁ ହୁଏ ତେବେ ସମାନତା ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସ୍ତରରେ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯଦି ଜଣେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସମାନ ରହିବାକୁ ଶିଖେ, ତେବେ ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିରେ ମଧ୍ୟ ନିଜର ସନ୍ତୁଳନ ରକ୍ଷା କରିବା ସହଜ ହୋଇଯାଏ |

ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ଥରେ ପଚରାଯାଇଥିଲା ପ୍ରକୃତ କଲ୍ୟାଣ କ’ଣ? ସେ ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କଲ୍ୟାଣ ହେଉଛି ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଆଭିମୁଖ୍ୟ, ଉତ୍ଥାନ-ପତନ ସତ୍ତ୍ one's େ ନିଜ ମନର ସନ୍ତୁଳନ ରକ୍ଷା କରିବାର କ୍ଷମତା | ଜଣେ ସୁଖଦ କିମ୍ବା ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ପରିସ୍ଥିତି, ବିଜୟ କିମ୍ବା ପରାଜୟ, ଲାଭ କିମ୍ବା କ୍ଷତି, ଭଲ ନାମ କିମ୍ବା ଖରାପ ନାମର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇପାରେ; ସମସ୍ତେ ଏହି ସବୁ ସାମ୍ନା କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ | କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଜଣେ ହସ, ହୃଦୟରୁ ପ୍ରକୃତ ହସ? ଯଦି ଭିତରର ଗଭୀର ସ୍ତରରେ ଏହି ସମାନତା ଅଛି, ତେବେ ପ୍ରକୃତ ସୁଖ ଅଛି |

ଯଦି ସମାନତା କେବଳ ଅତ୍ୟଧିକ ଅଟେ ତେବେ ଏହା ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ | ସତେ ଯେପରି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ପେଟ୍ରୋଲ, ପେଟ୍ରୋଲର ଏକ ଟ୍ୟାଙ୍କ ନେଇଥାନ୍ତି | ଯଦି ଗୋଟିଏ ସ୍ପାର୍କ ଆସେ, ଅତୀତର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାର ଗୋଟିଏ ଫଳ, ତୁରନ୍ତ ଏକ ବଡ଼ ବିସ୍ଫୋରଣ ଫଳାଫଳ, ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଅଧିକ ସ୍ପାର୍କ, ଅଧିକ ସାଧାରା i> ଉତ୍ପାଦନ କରେ, ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତରେ ଅଧିକ ଅଗ୍ନି, ଅଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଆଣିବ | ଭିପାସାନା ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଟ୍ୟାଙ୍କ ଖାଲି କରେ | ଅତୀତର ସାଧାରା i> କାରଣରୁ ସ୍ପାର୍କ ଆସିବ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଆସିବେ, ସେମାନେ କେବଳ ନିଜ ସହିତ ଆଣିଥିବା ଇନ୍ଧନକୁ ଜାଳି ଦେବେ; କ new ଣସି ନୂତନ ଇନ୍ଧନ ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ | ସେମାନେ ଧାରଣ କରିଥିବା ଇନ୍ଧନକୁ ଗ୍ରାସ ନକରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ସଂକ୍ଷେପରେ ଜଳି ଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ତାପରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଲିଭିଯାଏ | ପରେ, ଯେହେତୁ ରାସ୍ତାରେ ଆଗକୁ ବ, ଼େ, ଜଣେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ଶୀତଳ ଜଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ଏବଂ ଟ୍ୟାଙ୍କ ଏହି ପାଣିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ | ବର୍ତ୍ତମାନ, ଏକ ସ୍ପାର୍କ ଆସିବା ମାତ୍ରେ ଏହା ଲିଭିଯାଏ | ଏଥିରେ ଥିବା ଅଳ୍ପ ପରିମାଣର ଇନ୍ଧନ ମଧ୍ୟ ଜଳିପାରିବ ନାହିଁ |

ଜଣେ ଏହାକୁ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ସ୍ତରରେ ବୁ understand ିପାରେ, ଏବଂ ଜାଣିପାରେ ଯେ ନିଆଁ ଲାଗିବା ସମୟରେ ଜଣେ ପାଣି ପମ୍ପ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ଉଚିତ୍ | କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ନିଆଁ | ଆସେ, ଜଣେ ପେଟ୍ରୋଲ ପମ୍ପ ଟର୍ନ୍ କରି ଏକ ନିଆଁ ଆରମ୍ଭ କରେ | ଏହା ପରେ ଜଣେ ଭୁଲକୁ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ, କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଅଗ୍ନି ଆସିବା ପରେ ଏହାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରେ, କାରଣ ଜଣଙ୍କର ଜ୍ଞାନ କେବଳ ଅତି ସରଳ ଅଟେ | ଯଦି ମନର ଗଭୀରତାରେ କାହାର ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ନିଆଁର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଏ ସେପରି ବ୍ୟକ୍ତି ଏହା ଉପରେ ପେଟ୍ରୋଲ ପକାଇବେ ନାହିଁ, ବୁ understanding ିପାରିବେ ଯେ ଏହା କେବଳ କ୍ଷତି ଘଟାଇବ | ଏହା ବଦଳରେ ଜଣେ ଅନ୍ୟକୁ ଏବଂ ନିଜକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରି ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ଥଣ୍ଡା ଜଳକୁ ଫୋପାଡି ଦିଏ |

ଜ୍ଞାନ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସ୍ତରରେ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯଦି ଆପଣ ନିଜକୁ ଯେକ situation ଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବାକୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସମାନ ରହିବାକୁ ତାଲିମ ଦିଅନ୍ତି, ତେବେ କ nothing ଣସି ଜିନିଷ ଆପଣଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ବୋଧହୁଏ କିଛି କ୍ଷଣ ପାଇଁ ଆପଣ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନକରି ପାଳନ କରନ୍ତି | ତା’ପରେ, ଏହି ସନ୍ତୁଳିତ ମନ ସହିତ, ଆପଣ କ’ଣ ପଦକ୍ଷେପ ନେବେ ତାହା ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ | ଏହା ସଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ, ସକରାତ୍ମକ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସହାୟକ ହେବାକୁ ବାଧ୍ୟ, କାରଣ ଏହା ଏକ ସନ୍ତୁଳିତ ମନ ସହିତ ସଂପନ୍ନ |

ବେଳେବେଳେ ଜୀବନରେ ଦୃ strong କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଜଣେ ହସଖୁସିରେ ଭଦ୍ର ଭାବରେ, ଧୀରେ ଧୀରେ କାହାକୁ ବୁ to ାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛି, କିନ୍ତୁ ବ୍ୟକ୍ତି କେବଳ କଠିନ ଶବ୍ଦ, କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ବୁ understand ିପାରେ | ତେଣୁ ଜଣେ କଠିନ କଣ୍ଠସ୍ୱର କିମ୍ବା ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରେ | କିନ୍ତୁ ଏହା କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ମନ ନିଜକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କି ନୁହେଁ, ଏବଂ ଜଣଙ୍କ ପାଇଁ କେବଳ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ଅଛି କି ନାହିଁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିଜକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯଦି ଏହା ହୁଏ, କାର୍ଯ୍ୟଟି ସହାୟକ ହେବ; ଯଦି ନୁହେଁ, ଏହା କାହାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ | ଭୁଲ୍ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଜଣେ ଦୃ strong କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଗ୍ରହଣ କରେ | ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାର ଏହି ଆଧାର ସହିତ ଭୁଲ୍ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ |

ଆକ୍ରୋଶ ମାମଲାରେ ଜଣେ ଭିପାସାନା ସାଧନାକାରୀ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ଏବଂ ପୀଡିତାଙ୍କୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ, କେବଳ ପୀଡିତାଙ୍କ ପ୍ରତି ନୁହେଁ ବରଂ ଆକ୍ରମଣକାରୀଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ଦୟା ଦେଖାଇବ। ଜଣେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ ଯେ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ନିଜେ କିପରି କ୍ଷତି କରୁଛି ତାହା ଜାଣେ ନାହିଁ | ଏହାକୁ ବୁ, ି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବାରଣ କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତରେ ତାଙ୍କୁ ଦୁ y ଖ ଦେବ |

ତଥାପି, ଇଭେଣ୍ଟ ପରେ ତୁମର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଯଥାର୍ଥ ନକରିବା ପାଇଁ ତୁମେ ସତର୍କ ହେବା ଜରୁରୀ | ଅଭିନୟ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ତୁମେ ମନକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଜରୁରୀ | ଯଦି ମନ ଅପବିତ୍ରରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ତେବେ କାହାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କରେ ଥିବା ତ୍ରୁଟି ସଂଶୋଧନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରଥମେ ନିଜ ଭିତରେ ଥିବା ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ପ୍ରଥମେ ତୁମେ ନିଜକୁ ଦେଖିବା ଦ୍ୱାରା ନିଜ ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତା’ପରେ ଆପଣ ଅନେକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ |

ବୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଦୁନିଆରେ ଚାରି ପ୍ରକାରର ଲୋକ ଅଛନ୍ତି: ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ଧକାରରୁ ଅନ୍ଧକାର ଆଡ଼କୁ ଦ who ଡ଼ୁଛନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ଧକାରରୁ ଅନ୍ଧକାର ଆଡ଼କୁ ଦ who ଡ଼ୁଛନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ଧକାରରୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା ଆଡ଼କୁ ଦ who ଡ଼ୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତାଠାରୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା ଆଡ଼କୁ ଦ running ଡ଼ୁଛନ୍ତି | ।

ପ୍ରଥମ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଚାରିଆଡେ ଅସନ୍ତୋଷ, ଅନ୍ଧକାର ଅଛି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ବଡ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ତାଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ସେ କ any ଣସି ଦୁ y ଖର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ ସେ ଅଧିକ କ୍ରୋଧ, ଅଧିକ ଘୃଣା, ଅଧିକ ଘୃଣାଭାବ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଦୁ suffering ଖ ପାଇଁ ଦାୟୀ କରନ୍ତି | କ୍ରୋଧ ଏବଂ ଘୃଣାର ସେହି ସମସ୍ତ ସାଧାରା i> ତାଙ୍କୁ କେବଳ ଅଧିକ ଅନ୍ଧକାର, ଭବିଷ୍ୟତରେ ଅଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଆଣିବ |

ଦ୍ୱିତୀୟ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହାକୁ ଜଗତରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା କୁହାଯାଏ: ଅର୍ଥ, ପଦ, ଶକ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ | ଅଜ୍ଞତାରୁ ସେ ଅହଂକାରର ବିକାଶ କରନ୍ତି, ବୁ understanding ି ନ ପାରି ଅହଂକାରର ଉତ୍ତେଜନା ତାଙ୍କୁ ଭବିଷ୍ୟତରେ କେବଳ ଅନ୍ଧକାର ଆଣିବ |

ତୃତୀୟ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରଥମରେ ସମାନ ସ୍ଥିତିରେ ଅଛି, ଅନ୍ଧକାର ଦ୍ୱାରା ଘେରି ରହିଛି; କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଅଛି ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ବୁ s ନ୍ତି | ସେ ନିଜ ଦୁ suffering ଖ ପାଇଁ ଶେଷରେ ଦାୟୀ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରି, ସେ ଶାନ୍ତ ଓ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ଯାହା କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କ anger ଣସି କ୍ରୋଧ କିମ୍ବା ଘୃଣା ବିନା; ବରଂ ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତି କରୁଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କେବଳ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଦୟା ଅଛି | ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ସେ ଯାହା ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା |

ଶେଷରେ ଚତୁର୍ଥ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯେପରି ଦ୍ୱିତୀୟରେ ଜଣେ, ଅର୍ଥ, ପଦ, ଏବଂ ଶକ୍ତି ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଗୋଷ୍ଠୀର ଗୋଟିଏ ତୁଳନାରେ ସେ ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ | ସେ ନିଜକୁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳମାନଙ୍କୁ ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ଯାହା ଅଛି, ସେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଯାହାକିଛି ରହିଥାଏ ସେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣାରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି | ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା |

ଜଣେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅନ୍ଧକାରର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉ କି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା ବାଛି ପାରିବ ନାହିଁ; ଯାହା ଅତୀତର ସାଧାରା i> ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଏ | ଅତୀତକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଜଣେ ନିଜକୁ ଗୁରୁ କରି ବର୍ତ୍ତମାନର ନିୟନ୍ତ୍ରଣକୁ ନେଇପାରିବ | ଭବିଷ୍ୟତ କେବଳ ଅତୀତ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ଯାହା ଯୋଡା ଯାଇଛି | ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପ୍ରତି ସଚେତନତା ଏବଂ ସମାନତା ବିକାଶ କରି ନିଜକୁ କିପରି ଗୁରୁ ହେବାକୁ ହୁଏ, ଭିପାସାନା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ | ଯଦି ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଯଦି ଏହି ଦକ୍ଷତା ବିକାଶ ହୁଏ, ଭବିଷ୍ୟତ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହେବ |

ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ମାଷ୍ଟର, ନିଜେ ମାଷ୍ଟର ହେବା ଶିଖିବା ପାଇଁ ଅବଶିଷ୍ଟ ଦୁଇ ଦିନର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ | ଧାମରେ ବ growing ଼ନ୍ତୁ, ସମସ୍ତ ଦୁ y ଖରୁ ବାହାରକୁ ଆସନ୍ତୁ ଏବଂ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତ ସୁଖ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତୁ |

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ!