ପାପ ଏବଂ ଧର୍ମର ସର୍ବଭାରତୀୟ ପରିଭାଷା-ନୋବଲ୍ ଇଗବଟଫୋଲ୍ଡ ପଥ: ସିଲା ଏବଂ ସମାଦୀ i>

ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ ଶେଷ ହୋଇଛି | ଯଦିଓ ଏହା ପ୍ରଥମ ଦିନ ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଭଲ ଥିଲା, ତଥାପି ଅସୁବିଧା ରହିଥାଏ | ମନ ଏତେ ଅସ୍ଥିର, ଉତ୍ତେଜିତ, ବଣୁଆ, ଏକ ବଣୁଆ ଷଣ୍ or କିମ୍ବା ହାତୀ ପରି ଯାହା ମନୁଷ୍ୟର ବାସସ୍ଥାନରେ ପ୍ରବେଶ କଲାବେଳେ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ଯଦି ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ବଣୁଆ ଜନ୍ତୁକୁ ତାଳ ଦେଇ ତାଲିମ ଦିଏ, ତା’ହେଲେ ଏହାର ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି, ଯାହା ବିନାଶକାରୀ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି, ବର୍ତ୍ତମାନ ଗଠନମୂଳକ ଉପାୟରେ ସମାଜକୁ ସେବା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ | ସେହିଭଳି ମନ, ଯାହା ଏକ ବଣୁଆ ହାତୀ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ବିପଜ୍ଜନକ, ତାକୁ ତାଲିମ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ; ତା’ପରେ ଏହାର ଅପାର ଶକ୍ତି ତୁମର ସେବା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବ | କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଅତି ଧ ently ର୍ଯ୍ୟର ସହିତ, କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଏବଂ ନିରନ୍ତର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଜରୁରୀ | ଅଭ୍ୟାସର ନିରନ୍ତରତା ହେଉଛି ସଫଳତାର ରହସ୍ୟ |

ତୁମକୁ କାମ କରିବାକୁ ପଡିବ; ତୁମ ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କେହି ଏହା କରିପାରିବେ ନାହିଁ | ସମସ୍ତ ପ୍ରେମ ଏବଂ କରୁଣା ସହିତ ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି କାମ କରିବାର ବାଟ ଦେଖାଏ, କିନ୍ତୁ ସେ କାହାକୁ କାନ୍ଧରେ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ | ତୁମେ ନିଜେ ପଦକ୍ଷେପ ନେବାକୁ, ନିଜ ଯୁଦ୍ଧରେ ଲ fight ିବାକୁ, ନିଜ ପରିତ୍ରାଣକୁ ବାହାର କରିବାକୁ ପଡିବ | ଅବଶ୍ୟ, ଥରେ ତୁମେ କାମ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ ତୁମେ ସମସ୍ତ ଧାମ ବାହିନୀର ସମର୍ଥନ ପାଇବ, ତଥାପି ତୁମକୁ ନିଜେ କାମ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତୁମେ ପୁରା ରାସ୍ତା ନିଜେ ଚାଲିବାକୁ ପଡିବ |

ଆପଣ କେଉଁ ପଥରେ ଚାଲିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି ତାହା ବୁ .ନ୍ତୁ | ବୁଦ୍ଧ ଏହାକୁ ଅତି ସରଳ ଭାଷାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ:

ସମସ୍ତ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ, ଅସ୍ୱାଭାବିକ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ଦୂରେଇ ରୁହନ୍ତୁ,
କେବଳ ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ କର,
| ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କର; ଏହା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନବାନଙ୍କ ଶିକ୍ଷା।

ଏହା ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ ପଥ, ଯେକ any ଣସି ପୃଷ୍ଠଭୂମି, ଜାତି, କିମ୍ବା ଦେଶର ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ | କିନ୍ତୁ ପାପ ଏବଂ ଧର୍ମକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାରେ ସମସ୍ୟା ଆସେ | ଯେତେବେଳେ ଧାମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ହଜିଯାଏ, ଏହା ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ତା’ପରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଧର୍ମର ଏକ ଭିନ୍ନ ସଂଜ୍ଞା ଦେଇଥାଏ, ଯେପରିକି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବାହ୍ୟ ରୂପ ଧାରଣ କରିବା, କିମ୍ବା କିଛି ରୀତିନୀତି କରିବା, କିମ୍ବା କିଛି ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା | ଏହି ସମସ୍ତ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ସଂଜ୍ଞା, କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ | ଧାମ କିନ୍ତୁ ପାପ ଏବଂ ଧର୍ମର ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ ପରିଭାଷା ଦେଇଥାଏ | ଅନ୍ୟ କ harm ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟକୁ ବିଘ୍ନ କରେ, ତାହା ଏକ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ, ଅସ୍ୱାଭାବିକ କାର୍ଯ୍ୟ | ଯେକ Any ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକି ଅନ୍ୟକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟରେ ସହାୟକ ହୁଏ, ଏକ ଧାର୍ମିକ, ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ | ଏହା କ any ଣସି ଡଗମା ଅନୁଯାୟୀ ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ଏକ ପରିଭାଷା | ଏବଂ ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ, ମନରେ ପ୍ରଥମେ ଅପବିତ୍ରତା ସୃଷ୍ଟି ନକରି ଅନ୍ୟକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ - କ୍ରୋଧ, ଭୟ, ଘୃଣା ଇତ୍ୟାଦି; ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ବି ଜଣେ ମାନସିକ ଅପବିତ୍ରତା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ସେତେବେଳେ ଜଣେ ଦୁ iser ଖୀ ହୋଇଯାଏ, ଜଣେ ନର୍କର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁଭବ କରେ | ସେହିଭଳି, ଜଣେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯାହା ପ୍ରଥମେ ପ୍ରେମ, କରୁଣା, ଉତ୍ତମ ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି ନକରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ; ଏବଂ ଯେତେ ଶୀଘ୍ର ଏହିପରି ଶୁଦ୍ଧ ମାନସିକ ଗୁଣ ଗ developing ିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ଜଣେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଶାନ୍ତି ଉପଭୋଗ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ | ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କର, ଏକ ସମୟରେ ତୁମେ ନିଜକୁ ସାହାଯ୍ୟ କର; ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କର, ଏକାସାଙ୍ଗରେ ତୁମେ ନିଜକୁ କ୍ଷତି କର | ଏହା ହେଉଛି ଧାମ, ସତ୍ୟ, ଆଇନ - ପ୍ରକୃତିର ସର୍ବଭାରତୀୟ ନିୟମ |

ଧାମର ପଥକୁ ନୋବେଲ ଆଠଗୁଣ ପଥ କୁହାଯାଏ, ଏହି ଅର୍ଥରେ ଯେ କେହି ଏହା ଉପରେ ଚାଲନ୍ତି ସେ ଜଣେ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ହୃଦୟ, ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି ହେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବେ। ଏହି ରାସ୍ତାଟି ତିନି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ: ସିଲା , ସମାଦୀ i>, ଏବଂ ପାନ୍ନା i>। ସିଲା i> ହେଉଛି ନ ality ତିକତା - ଶରୀର ଏବଂ ବକ୍ତବ୍ୟର ଅସ୍ୱାଭାବିକ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିବୃତ୍ତ | ନିଜ ମନ ଉପରେ ଦକ୍ଷତା ବିକାଶର ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ। ଉଭୟ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ସାହାଯ୍ୟକାରୀ, କିନ୍ତୁ ସିଲା i> କିମ୍ବା ସମାଦୀ i> ମନରେ ଜମା ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତ ଅପବିତ୍ରତାକୁ ବିଲୋପ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ପଥର ତୃତୀୟ ବିଭାଗ ଅଭ୍ୟାସ ହେବା ଜରୁରୀ: ପାନ୍ନା i>, ଜ୍ଞାନର ବିକାଶ, ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି, ଯାହା ମନକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଶୁଦ୍ଧ କରିଥାଏ | ସିଲା i> ର ବିଭାଜନ ମଧ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପଥର ତିନୋଟି ଅଂଶ ଅଛି:

1) ସମ୍ମା-ଭାକା i> - ସଠିକ୍ ବକ୍ତବ୍ୟ, ସ୍ voc ର କାର୍ଯ୍ୟର ଶୁଦ୍ଧତା | ବକ୍ତବ୍ୟର ଶୁଦ୍ଧତା କ’ଣ ତାହା ବୁ To ିବାକୁ ହେଲେ ବକ୍ତବ୍ୟର ଅପରିଷ୍କାରତା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତାରଣା କରିବା ପାଇଁ ମିଥ୍ୟା କହିବା, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆଘାତ କରୁଥିବା କଠୋର ଶବ୍ଦ କହିବା, ଗାଳିଗୁଲଜ କରିବା ଏବଂ ଅପବାଦ କରିବା, ଗାଳିଗୁଲଜ କରିବା ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟହୀନ କଥାବାର୍ତ୍ତା ସବୁ କଣ୍ଠଦାନର ଅପରିଷ୍କାରତା | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଏଥିରୁ ନିବୃତ୍ତ ହୁଏ, ଯାହା ଠିକ୍ ବକ୍ତବ୍ୟ ଅଟେ |

(୨) ସମ୍ମା-କାମନ୍ତା i> - ସଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ, ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟର ଶୁଦ୍ଧତା | ଧାମର ରାସ୍ତାରେ କ action ଣସି କାର୍ଯ୍ୟର ଶୁଦ୍ଧତା କିମ୍ବା ଅପରିଷ୍କାରତା ମାପିବା ପାଇଁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ୟାର୍ଡଷ୍ଟିକ୍ ଅଛି, ଶାରୀରିକ, କଣ୍ଠସ୍ୱର, କିମ୍ବା ମାନସିକ, ଏବଂ ତାହା ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ କିମ୍ବା କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ | ଏହିପରି ହତ୍ୟା, ଚୋରି, ବଳାତ୍କାର କିମ୍ବା ବ୍ୟଭିଚାର କରିବା, ଏବଂ ମଦ୍ୟପାନ କରିବା ଦ୍ one ାରା ଜଣେ ଜାଣେ ନାହିଁ ଯେ କ’ଣ କରୁଛି ତାହା ହେଉଛି ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକି ଅନ୍ୟର କ୍ଷତି କରେ ଏବଂ ନିଜକୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଏହି ଅଶୁଦ୍ଧ ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିବୃତ୍ତ ହୁଏ, ଯାହା ଠିକ୍ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ |

(3) ସାମମା-ଅଜିଭା I> - ସଠିକ୍ ଜୀବିକା | ନିଜକୁ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ, ସେମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ସମସ୍ତଙ୍କର କିଛି ଉପାୟ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ସାହାଯ୍ୟର ମାଧ୍ୟମ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ, ତେବେ ଏହା ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ଜୀବିକା ନୁହେଁ | ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ନିଜ ଜୀବିକା ଦ୍ୱାରା ଭୁଲ୍ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏହା କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ; ଯଦି ଏହା ହୁଏ, ଜଣେ ସଠିକ୍ ଜୀବିକା ଅଭ୍ୟାସ କରୁନାହିଁ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମଦ ବିକ୍ରୟ କରିବା, ଜୁଆ ଖେଳିବା, ଅସ୍ତ୍ର ବିକ୍ରୟ କରିବା, ଜୀବଜନ୍ତୁ କିମ୍ବା ପଶୁ ମାଂସ ବିକ୍ରୟ କରିବା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କ right ଣସି ସଠିକ୍ ଜୀବିକା ନୁହେଁ | ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବୃତ୍ତିରେ ମଧ୍ୟ, ଯଦି ଜଣଙ୍କର ପ୍ରେରଣା କେବଳ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଶୋଷଣ କରିବା, ତେବେ ଜଣେ ଠିକ୍ ଜୀବିକା ଅଭ୍ୟାସ କରୁନାହିଁ | ଯଦି ପ୍ରେରଣା ହେଉଛି ସମାଜର ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ନିଜର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା, ନିଜର ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ସାଧାରଣ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରିବା, ଏହାର ପ୍ରତିବଦଳରେ ଜଣେ ଠିକ୍ ପାରିଶ୍ରମିକ ପାଇଥାଏ ଯାହା ଦ୍ one ାରା ଜଣେ ନିଜକୁ ତଥା ନିର୍ଭରଶୀଳଙ୍କୁ ବଞ୍ଚାଇଥାଏ, ତେବେ ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତି ଅଭ୍ୟାସ କରୁଛନ୍ତି | ସଠିକ୍ ଜୀବିକା

ଜଣେ ଘର ମାଲିକ, ଜଣେ ସାଧାରଣ ଲୋକ, ନିଜକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ଟଙ୍କା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି | ବିପଦ ହେଉଛି, ଅର୍ଥ ଉପାର୍ଜନ କରିବା ଇଗୋକୁ ବ ate ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ହୋଇଯାଏ: ଜଣେ ନିଜ ପାଇଁ ଯଥାସମ୍ଭବ ଜମା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ କମ୍ ରୋଜଗାର କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅବମାନନା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି | ଏହିପରି ମନୋଭାବ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ ଏବଂ ନିଜକୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଏ, କାରଣ ଅହଂକାର ଯେତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ମୁକ୍ତିରୁ ସେତେ ଅଧିକ | ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଜୀବିକାର ଏକ ଜରୁରୀ ଦିଗ ହେଉଛି ଦାନ ଦେବା, ଯାହା ରୋଜଗାରର ଏକ ଅଂଶ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ବାଣ୍ଟିବା | ତା’ପରେ ଜଣେ କେବଳ ନିଜର ଲାଭ ପାଇଁ ନୁହେଁ ବରଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସୁବିଧା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ରୋଜଗାର କରେ |

ଯଦି ଧାମିନା କେବଳ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କରୁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିବୃତ୍ତ ରହିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ତେବେ ଏହାର କ have ଣସି ପ୍ରଭାବ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ | ବ Intell ଦ୍ଧିକ ଭାବରେ ଜଣେ ଅସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ବିପଦ ଏବଂ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ଲାଭ ବୁ understand ିପାରେ, କିମ୍ବା ଯେଉଁମାନେ ଏହାକୁ ପ୍ରଚାର କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତିଭାବରୁ ସିଲାର ମହତ୍ତ୍ accept ଗ୍ରହଣ କରିପାରନ୍ତି | ତଥାପି ଜଣେ ଭୁଲ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଜାରି ରଖିଛି, କାରଣ ମନ ଉପରେ କାହାର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନାହିଁ | ତେଣୁ ଧାମର ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଭାଜନ, ନିଜ ମନ ଉପରେ ସମଦ୍-ବିକାଶଶୀଳ ଦକ୍ଷତା | ଏହି ବିଭାଗ ମଧ୍ୟରେ ନୋବେଲ ଆଠଗୁଣ ପଥର ଅନ୍ୟ ତିନୋଟି ଅଂଶ ଅଛି:

(4) ସାମମା-ଭିଡ଼ାମା i> - ସଠିକ୍ ପ୍ରୟାସ, ସଠିକ୍ ବ୍ୟାୟାମ | ତୁମର ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ତୁମେ ଦେଖିଛ ଯେ ମନ କେତେ ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ଦୁର୍ବଳ, ସର୍ବଦା ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁରୁ ଅନ୍ୟ ବସ୍ତୁକୁ ଘୁଞ୍ଚିଯାଏ | ଏହିପରି ମନ ଏହାକୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟାୟାମ ଆବଶ୍ୟକ କରେ | ମନକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଚାରୋଟି ବ୍ୟାୟାମ ଅଛି: ଏଥିରୁ କ any ଣସି ଅସ୍ୱାଭାବିକ ଗୁଣକୁ ହଟାଇବା, ଏଥିରେ ଥିବା କ un ଣସି ଅସ୍ୱାଭାବିକ ଗୁଣକୁ ବନ୍ଦ କରିବା, ମନରେ ଥିବା ସେହି ଉତ୍ତମ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ବ lying ାଇବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଯେକ any ଣସି ଉତ୍ତମ ଗୁଣ ପାଇଁ ଖୋଲିବା | ଯାହା ନିଖୋଜ ଅଛି | ପରୋକ୍ଷରେ, ଶ୍ iration ାସକ୍ରିୟା ବିଷୟରେ ସଚେତନତା ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ( ଆନାପାନା i>) ଆପଣ ଏହି ବ୍ୟାୟାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି |

(5) ସମ୍ମା-ସତୀ i> - ସଠିକ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ସଚେତନତା | ଅତୀତର କେବଳ ସ୍ମୃତି ରହିପାରେ; ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ କେବଳ ଆକାଂକ୍ଷା, ଭୟ, କଳ୍ପନା ହୋଇପାରେ | ନାକଗୁଡ଼ିକର ସୀମିତ ଅଞ୍ଚଳରେ, ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଯାହା ବାସ୍ତବତା ଦେଖାଯାଏ ସେ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ରହିବାକୁ ନିଜକୁ ତାଲିମ ଦେଇ ତୁମେ ସମ୍ମା-ସତୀ i> ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛ | ସମୁଦାୟ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମଗ୍ର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବାର କ୍ଷମତା ତୁମକୁ ବିକାଶ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ, ଆପଣ ସଚେତନ, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ନିଶ୍ୱାସ, ତାପରେ ପ୍ରାକୃତିକ, ନରମ ନିଶ୍ୱାସ, ତାପରେ ନିଶ୍ୱାସର ସ୍ପର୍ଶ ପ୍ରତି ସାଧନା ଦେଇଥିଲେ | ବର୍ତ୍ତମାନ ଆପଣ ସାଧନାର ଏକ ସବ୍ଟଲର୍ ବସ୍ତୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ: ଏହି ସୀମିତ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରାକୃତିକ, ଶାରୀରିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା | ଆପଣ ନିଶ୍ୱାସର ତାପମାତ୍ରା ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି, ଏହା ପ୍ରବେଶ କଲାବେଳେ ସାମାନ୍ୟ ଥଣ୍ଡା, ଶରୀରରୁ ବାହାରିବାବେଳେ ସାମାନ୍ୟ ଉଷ୍ମ | ଏହା ବାହାରେ, ସେଠାରେ ଅସଂଖ୍ୟ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଅଛି ଯାହା ନିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ: ଉତ୍ତାପ, ଥଣ୍ଡା, କୁଞ୍ଚନ, ନାଲି, କମ୍ପନ, ଚାପ, ଟେନ୍ସନ୍, ଯନ୍ତ୍ରଣା ଇତ୍ୟାଦି ଆପଣ କେଉଁ ଅନୁଭବ ଅନୁଭବ କରିବେ ତାହା ବାଛି ପାରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ଆପଣ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବେ ନାହିଁ | କେବଳ ପାଳନ କର; କେବଳ ସଚେତନ ରୁହନ୍ତୁ | ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାର ନାମ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ; ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ଏହାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନକରି ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା |

ମନର ଅଭ୍ୟାସ pattern ାଞ୍ଚା, ଯେପରି ଆପଣ ଦେଖିଥିବେ, ଭବିଷ୍ୟତରେ କିମ୍ବା ଅତୀତରେ ଗଡ଼ିବା, ଇଚ୍ଛା କିମ୍ବା ଘୃଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ | ସଠିକ୍ ସଚେତନତା ଅଭ୍ୟାସ କରି ଆପଣ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ଭାଙ୍ଗିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି | ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଏହି ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପରେ ଆପଣ ଅତୀତକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲିଯିବେ, ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଆଦ thought ଚିନ୍ତା କରିବେ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ତୁମେ ଅତୀତ କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତରେ ଅନାବଶ୍ୟକ ଭାବରେ ଗଡ଼ାଇ ତୁମର ଶକ୍ତି ନଷ୍ଟ କରିଥାଅ, ଏତେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ତୁମକୁ କିଛି ମନେ ରଖିବା କିମ୍ବା ଯୋଜନା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ତୁମେ ତାହା କରିପାରିବ ନାହିଁ | ସମ୍ମା-ସତୀକୁ ବିକଶିତ କରି, ଆପଣ ବର୍ତ୍ତମାନର ବାସ୍ତବତାରେ ନିଜ ମନକୁ ଅଧିକ ଦୃ ly ଭାବରେ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଶିଖିବେ, ଏବଂ ଆପଣ ପାଇବେ ଯେ ଆବଶ୍ୟକ ସମୟରେ ଆପଣ ଅତୀତକୁ ସହଜରେ ମନେ ପକାଇ ପାରିବେ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିପାରିବେ | ଆପଣ ଏକ ସୁଖୀ, ସୁସ୍ଥ ଜୀବନଯାପନ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ |

(6) ସମ୍ମା-ସମାଦୀ i> - ସଠିକ୍ ଏକାଗ୍ରତା | କେବଳ ଏକାଗ୍ରତା ଏହି କ que ଶଳର ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ; ଆପଣ ବିକାଶ କରୁଥିବା ଏକାଗ୍ରତା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଶୁଦ୍ଧତାର ଏକ ଆଧାର ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଲୋଭ, ଘୃଣା, କିମ୍ବା ଭ୍ରମର ଆଧାର ସହିତ ମନକୁ ଏକାଗ୍ର କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ସମ୍ମା-ସମାଦୀ i> ନୁହେଁ | କ within ଣସି ଲୋଭ କିମ୍ବା ଘୃଣା ନକରି ନିଜ ଭିତରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ଅବଗତ ହେବା ଜରୁରୀ | ଏହି ସଚେତନତାକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିରନ୍ତର ରଖିବା - ଏହା ହେଉଛି ସମ୍ମା-ସମାଦୀ i> |

ପା five ୍ଚଟି ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ କଠୋର ଭାବରେ ଅନୁସରଣ କରି, ଆପଣ ସିଲା ଅଭ୍ୟାସ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି | ତୁମର ମନକୁ ଗୋଟିଏ ବିନ୍ଦୁ ଉପରେ ସାଧନା ରଖିବାକୁ ତାଲିମ ଦେଇ, ବର୍ତ୍ତମାନର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ପ୍ରକୃତ ବସ୍ତୁ, ଲୋଭ କିମ୍ବା ଘୃଣା ନକରି, ତୁମେ ସମାଦିର ବିକାଶ ଆରମ୍ଭ କରିଛ | ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମର ମନକୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ଯତ୍ନପୂର୍ବକ କାର୍ଯ୍ୟ ଜାରି ରଖ, ଯାହାଫଳରେ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ପାନ୍ନା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବ ତୁମେ ଅଜ୍ଞାନର ଗଭୀରତାରେ ପ୍ରବେଶ କରି ପାରିବ, ସେଠାରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ସମସ୍ତ ଅପରିଷ୍କାରତାକୁ ଦୂର କରିପାରିବ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସୁଖ ଉପଭୋଗ କରିବ - ମୁକ୍ତିର ସୁଖ |

ଆପଣ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତ ଖୁସି |

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତୁ!