Jati'pi dukkha; jara'pi dukkha;
vyadhi'pi dukkha; maranam'pi dukkham;
appiyehi sampayogo dukkho;
piyehi vippayogo kukkho;
yam'p'iccham na labhati tam'pi dukkham;
sankhittena panc'upadanakkhandha dukkha.

--Dhamma-cakkappavattana Sutta,
Samyutta Nikaya, LVI (XII). ii. 1.

Nascer é sofrimento; envelhecer é sofrimento;
doença é sofrimento; morte é sofrimento;
associação com o desagradável é sofrimento;
afastar-se do agradável é sofrimento;
não obter o que se quer é sofrimento;
em suma, apego aos cinco agregados é sofrimento.

Paticca-sumappada

Anuloma:

Avijja-paccaya saṅkhārā;
saṅkhārā-paccaya vinnanam;
viññāṇa-paccaya nama-rupam;
nama-rūpa-paccaya salayatanam;
salayatana-paccaya phasso;
phassa-paccaya vedanā;
vedanā-paccaya tanha;
tanha-paccaya upadanam;

upadana-paccaya bhavo;

bhava-paccaya jati;
jati-paccaya jara-maranam-
soka-parideva-
dukkha-domanassupayasa
sambhavanti.
Evame-tassa devalassa
dukkhakkhandhassa
samudayo hoti.

Patiloma:

Avijjaya tv'eva asesa viraga-nirodha,
saṅkhārā-nirodho;
saṅkhārā-nirodha viññāṇa-nirodho;
viññāṇa-nirodha nama-rūpa-nirodho;

nama-rūpa-nirodha
salayatana-nirodho;
salayatana-nirodha phassa-nirodho;
phassa-nirodha vedanā-nirodho;
vedanā-nirodha tnaha-nirodho;

tanaha-nirodha upadana-nirodho;

upadana-nirodha bhava-nirodho;

bhava-nirodha jati-nirodho;

jati-nirodha jara-maranam-
soka-parideva-dukkha-
domanassupayasa nirujjhanti.
Evame-tassa kevalassa
dukkhakkhandassa nirodho hoti.

--Paticca-samuppada Sutta,
Samyutta Nikaya, XII (I). 1.

Ordem direta Com a base na ignorância, surge a reação;
com a base na reação, surge a consciência;
com a base na consciência, surge a mente e o corpo;
com a base na mente e no corpo, surgem os seis sentidos;
com a base nos seis sentidos, surge o contato;
com a base no contato, surge a sensação;
com a base na sensação, surge a avidez e a aversão;
com a base na avidez e na aversão, surge o apego;
com a base no apego, surge o processo de vir a ser;
com a base no processo de vir a ser surge o nascimento;
com a base no nascimento, surge o envelhecimento e a morte
[juntamente com] desgosto, lamentação
sofrimentos físicos e mentais e tribulações.
Assim surge toda esta massa do sofrimento.

Aneka-jati samsaram
sandhavissam anibbisam
gahakarakam gavesanto
dukkha jati punappunam
Gahakaraka! Ditthosi.

Puna geham na kahasi.
Sabba te phasuka bhagga,
gahakutam visankhitam.
Visankhara-gatam cittam.
tanhanam khayamajjhaga.

--Dhammapada, XI. 8 & 9 (153 & 154).

Através de nascimentos incontáveis no ciclo da existência
eu corri, sem encontrar
embora buscasse o construtor desta casa;
de novo e de novo enfrentei o sofrimento de um novo
Ó construtor! Agora foste visto.

Nunca mais construirás uma nova casa para mim.
Todas as suas vigas foram quebradas,
a trave mestra foi despedaçada.
A mente tornou-se liberta do condicionamento;
o final da avidez foi alcançado.

Khinam puranam navam natthi sambhavam,
viratta citta ayatike bhavasmim.
Te khina-bija avirulhi chanda.
Nibbanti dhira yathayam padipo.

Ratana Sutta,
Sutta Nipata, II. 1.

Quando o passado {kamma] é eliminado
e nenhum novo produzido,
a mente já não busca um nascimento futuro.
Esgotadas as sementes, os desejos já não surgem:
os sábios com essas mentes, se extinguem como
[a chama] desta lamparina.
— Sutta Nip±ta, Ratana Sutta, II. 1.